إذا مات على الكفر أتصل موته بكفره إما حقيقة أو حكما نعم فإن الحكم بالنار هنا موافق لما عاش عليه وقد كان الصحابة يقولون استشهد فلان في كذا وتتابع العلماء على ان فلان استشهد في المعركة الفلانية معناه أنه في الجنة هذا حكم باعتبار الظاهر ونحن نقول من مات على الكفر فهو في النار ومن مات على الإيمان فهو في الجنة فلهذا درج السلف على أنهم يقولون أنه أستشهد فلان ومعلوم أن الشهيد في الجنة أما قول البخاري باب لا يقال فلان شهيد هذا من اجتهاده والصحيح القول الآخر.
حكم العمليات الإستشهادية؟
الأصل أن قتل النفس من المحرمات وهذا معلوم من الدين بالضرورة أن الإنسان إذا قتل نفسه بيده أو سلم نفسه لمن يقتله فهذا من المحرمات لكن إذا كان هناك قتال بين الإنسان وبين الأعداء فلم يستطع مواجهتهم والدنو منهم وتحقق ضررهم الذي لايمكن رفعه إلا بأن يدخل الإنسان فيهم ويفجر نفسه ليرفع عنه الضرر المحقق ويحصل به دفع الضرر المحقق للعدو ففي هذه الحالة للضرورة يجوز لأنه لايمكن المناوشة ولا الإثخان فيهم بغير هذه الطريقة والأمر الثاني أن ضررهم في النفس محقق وفي العرض وفي المال وفي الدين
والأمر الثالث أن مثل هذا ينكأ فيهم ويؤثر عليهم
فلا بأس بهذا إن شاء الله.
وهل من أهل العلم من قال بذلك؟
عامة مشايخنا مثل ابن باز وابن عثيمين يرون تحريمه هذا الشيء
وشيخ الإسلام له رسالة في الإثخان في العدو فهم من بعض كلامه في الإثخان بالعدو بأن مثل هذا مباح ومن هذا ما ذكره الشيخ محمد بن إبراهيم في فتاويه لما استفتي من أهل الجزائر أن الفرنسيين يعطون الأسرى الجزائريين (شرنقة) وهي نوع من الإبر تجعل هذا الشخص يتكلم ويبوح بسره المكتوم ويظهر على عورات المسلمين فأباح لهم الشيخ قتل أنفسهم واحتج بحديث صهيب في صحيح مسلم في قصة الغلام إنك ليست بقاتلي حتى تأخذ سهما من كنانتي ثم تقول بسم الله ثم ترميني به ففعل فقتل فأسلم الناس كلهم فهذه للضرورات الكبار المحققة ودفع الضرر المحقق فلا بأس به وله أصل وليس ببدع من القول ولكني أقول إذا كان هذا يؤثر على المسلمين كما هو الحاصل مع اليهود أنا أرى أنه إذا كان الضرر يحصل ويقتل عشرين من اليهود ثم يدمر مدينه أنا أرى أنه لا يجوز بل أرى تهدئة الوضع والمصالحة فقد صالح الرسول اليهود هدنة معينه عند الجمهور لا تتجاوز عشر سنين لا بأس لحفظ الأعراض والأموال والأنفس ليحفظ الدين ليعبدوا الله على بصيرة أما الحاصل الآن في فلسطين أرى أنه بسبب عدم اتفاق الإسلاميين بينهم أدى إلى تسلط العدو ووجود الجواسيس لكن لو كانوا على كلمة رجل واحد وهادنوا على وجه يأمنون به على دينهم وأنفسهم وأعراضهم ثم يعيدون ترتيب صفوفهم حتى يأتي الله بالفرج فهذا هو الأصلح.
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[31 - 05 - 08, 04:33 م]ـ
نرجو الاستمرار
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 02:06 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا مجاهد ..
أرجو الاستمرار ..
ربما لو وضعتها على حلقات لكان أدعى للتفاعل.
رعاكم الله
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 05:41 م]ـ
بارك الله فيك، جهد مشكور
اقتراح لو وضعت السؤال بلون والإجابة بلون آخر، لكان أفضل في المتابعة والاستفادة
ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[05 - 06 - 08, 02:16 م]ـ
جزاكم الله خير وبارك فيكم
أعتذر عن تأخري في الرد
وبإذن الله سيكون هذا على حلقات وإن
تأخرت بعض الشيء ولكن لن تقف بإذن الله
وقد كنت رتبتها على الأصول ولكن خطأ في الجهاز
هدم كل ما رتبته ولكم مني الدعاء بالعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 07:12 م]ـ
جزاكم الله خير وبارك فيكم
أعتذر عن تأخري في الرد
وبإذن الله سيكون هذا على حلقات وإن
تأخرت بعض الشيء ولكن لن تقف بإذن الله
وقد كنت رتبتها على الأصول ولكن خطأ في الجهاز
هدم كل ما رتبته ولكم مني الدعاء بالعلم النافع والعمل الصالح
ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 01:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
س هل يكفّر القائل بخلق القرآن بعينه؟
الحمد لله , إذا قامت عليه الحجة وثبت ذلك فإنه يستتاب ـ والذي يستتيبه الحاكم الشرعي ـ فإن رجع وإلا قتل مرتدا لكفره والنظر في هذا للعلماء والقضاة لا لغيرهم.
س ما الفرق بين الموالاة والتولي وهل كلاهما كفر؟
¥