إذا ثبت عن الصحابي قول مخالف , فلا يتصور الإجماع اللهم إلا إن كان أنعقد الإجماع بعد رجوعه , وقد وجد أفراد يسيرة لبعض الصحابة بعضهم رجع وبعضهم خفي عليه النص.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
س ما حكم التسبيح بالسبحة؟
دبر الصلاة غير مشروع وفي التسبيح المئوي أو التهليل المئوي طرفي النهار فمباح وروى أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه ما يدل على التسبيح بالحصى وفي إسناده مقال.
س ما الراجح في زكاة الحلي المستعمل؟
لا زكاة في الحلي وهو قول الترمذي وأبن حزم وأبي علي اللؤلؤي والشوكاني وكل هؤلاء ضعفوا الأخبار الواردة في ذلك , وهو مذهب خمسة من الصحابة ـ عائشة ـ وأسماء ـ وأبن عمر ـ وجابر ـ وأنس ـ رضي الله عنهم.
س ما حكم لبس الخاتم أو الساعة المطلية بالذهب سواءً الأبيض أو الأصفر؟
إذا كان لا يجتمع فيه شيء فلا بأس , وأما إن كان له ـ جرم ـ بالكسر فلا يحل للرجال ويباح للنساء.
س ما الراجح في أستقبال القبلة من عدمه عند قضاء الحاجة في البنيان؟
الجمهور على جوازه في البنيان دون الفضاء وهو إختيار البخاري والأولى تركه حتى في البنيان وهو أختيار الشيخ تقي الدين وتلميذه.
س هل إختلاف النية بين الإمام والمأموم تعقد به الصلاة؟
لا تضر على الصحيح إنما يضر الأختلاف في الأفعال دون عذر شرعي.
س ما الراجح في قراءة المأموم الفاتحة في الصلاة الجهرية؟
تجب مطلقاً على كل مصلٍ لحديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه صححه البخاري والدارقطني والبيهقي وجماعة.
س ما حكم النوم على جنابة من غير وضوء؟
الصحيح مذهب الجمهور وهو إستحباب الوضوء لا وجوبه لكن الوضوء سنة مؤكدة.
س ما حكم التغني بالدعاء والأذكار وترتيلها كترتيل القرآن؟
يكره.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
هذا هو الجزء الثاني من مسائل شيخنا المحدث عبد الله بن مانع الروقي نفع الله به وبعلمه ويتبعها بإذن الله الجزء الثالث.
ـــــــــــــــــــــ,,,,,,,,ـــــــــــــــــــــ ـــــــ
(1) ولشيخنا عبد الله بن مانع رسالة في كفر تارك الصلاة
وهي رد على العلامة المحدث الألباني رحمه الله تعالى.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 11:56 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ
ـ[أبو عزام الغنامي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 04:29 ص]ـ
جعل الله ما نقلت في ميزان حسناتك
والله لا يحرمك الاجر ...
ومنتضرين جديدك بفارغ الصبر ...
ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 04:29 م]ـ
وفيك بارك أخي أبا عمر
وحياك الله أخي أبا عزام
ولكما مني الدعاء بالتوفيق والسداد.
ـ[ابوأسامة الحارثي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 04:23 م]ـ
أخي الغالي ,,, أبو المجاهد النجدي ,,, سلّمك الله وسلّم قلما حملته وقيدت به هذه الدرر ...
فلا غرو أن نجد هذه الثمار يانعة ناضجة من تلميذ نجيب ومن بستان الشيخ المحدث عبدالله بن مانع حفظه الله ورعاه ..
أسأل الله أن ينفع بك ويرفع قدرك في الدارين ,,, ونحن ننتظر المزيد زادك الله حرصا
وأعتذر عن التأخر في التعليق لسفري إلى مكة ...
وأعتذر للأخوة هنا عن التقصير في المشاركة نسأل الله لنا ولهم العون.
ـ[ابوأسامة الحارثي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 04:41 م]ـ
تنبيه
في مسألة زيادة عقد التسبيح باليمين؟
ذكر الشيخ أن الصحيح أنها غير محفوظة تفرد بها عثام بن علي عن الأعمش وخالفه سائر أصحابه والمحفوظ يعقد التسبيح بيده , وأصل الحديث رواية أبي داود من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما وإسناده صحيح.
ظهر لي والله أعلم
أن المتفرد بالزيادة هو محمد بن قدامة وهو شيخ ابو داود
وسند أبي دواد في سننه هو عن محمد بن قدامة، عن عثام بن علي، عن الأعمش، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه. أخرجه أبو داود (1502).
وهو من خالف فقد رواه عبد الله بن عمرو عند أبي داود (1502)، ومحمد بن عبد الأعلى عند الترمذي (3411) 3486)، والنسائي (1278)، والحسين بن محمد الذراع عند النسائي (1278) ثلاثتهم عن عثام بن علي بهذا الإسناد من دون زيادة بيمينه))
لعل هذا الصواب وأردت التنبيه.
ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 06:11 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو أسامة وأشرف بتعليقك ولي رجعة
¥