ثم ان هذه الاعتبارات المدعاة جلها محقق في الإمام ابن القصار رحمه الله، وان كانت لم تحقق في غيره ممن اعتمدت أقواله،فلا وجه لترك اقواله وعدم الرجوع إليها لمجرد المخالفة وفق ما يقتضيه نظره،حتى آل الأمر إلى ترك كتب ابن الجلاب وابن نصر القاضي وابن بطال والباجي وابن عبد البر، لا لشيء إلا لتشهير القول أنهم مخالفون لأصول المذهب أو لمشهوره،إن هذا لعين الجمود، ولا يعني هذا الدعوة الى الخروج عن المذهب ولكن الدعوة الى النهوض بالمذهب بطريقة جديدة لا كطريقة أصحاب الحواشي؟؟؟؟؟
وقالوا * وظاهر أن الإمام ابن القصار ليس من أصحاب التصنيف في فقه المذهب المالكي على سبيل الخصوص .... *
قال ابونصر: هذا الذي يقولون-التصنيف في فقه المذهب- غير مسلم على الإطلاق والذي يقتضيه النظر رد قولهم من عدة أوجه
منها:أن هذا خاص بالمبتدي أما المنتهي فلا حاجة له بتحرير المذهب ألا ترى أن الباجي والجلة معظم أنقالهم عن البغداديين لما فيها من تقييدات مهمة ومناقشات بارعة وهم قلما يعولون على غير العراقيين من أئمتنا
ومنها أيضا: كثرة اعتناء شراح الرسالة وخليل بأقوال الشيخين يوسف بن عمر و الجزولي من خلال تقييدات الطلبة وليس لهما رحمهما الله تصانيف معتمدة،فعلى هذا فسد قولهم بالتصنيف
أما القول بـ* أن المدرسة العراقية كان لها خصائص مختلفة عن بقية مدارس الفقه المالكي، ولم تعتمد كمرجح في تحرير مسائل المذهب*
قال ابونصر: فتشهيرات متأخري المغاربة لاتستند الى دليل قوي والناظر المتمكن في أمهات الكتب يجد أن إقامة المذهب ترجعفي الغالب الى العراقيين بفضل الحجج الباهرة والمناظرات المنقطعة النظير وقد تبعهم بعض المغاربة كابن سحنون والباجي وابن العربي رحمهم الله وغيره ولكن ركن متأخروا المغاربة في الأخير الى البسط والتفريع لا الى الحجة والنظر
قال ابن عاشر رحمه الله
يزهدني في الفقه أني لا أرى ... يسائل عنه غير صنفين في الورى
فزوجان راما رجعة بعد بتة ... وذئبان راما جيفة فتحسرا
قال ابونصر: أرأيتم لو أن أحدا قال لقد علمتم انتم المالكية أن ترجيح المدونة الكبرى أتى بفضل ترجيح القاضي ابن نصر لها وانتم للأن لا تخالفونها فرجع القول الى أنكم لا تخالفون اجتهادات المدرسة العراقية،أرأيت هذا ماكان ردهم عليه
وقولهم* وكل هذا لا يعني على الإطلاق عدم ترجيح مسائل من اجتهادات ابن القصار أو القاضي عبد الوهاب أو المدرسة العراقية داخل المذهب المالكي، ودونك كتب المتأخرين عليهم، تجد فيها ترجيحات ونظر لآراء المدرسة العراقية، وتحتاج المسألة إلى دراسة معمقة في هذا المجال.
قلنا: هذا رجوع حسن لطيف ينبئ عن فضل و إنصاف لكن ينقص ان يهتم المالكيون في عصرنا بآثار الحافظ ابن القصار واخراجها وطبعها، وتركهم هذه الكتب الفقهية المتأخرة جدا غير المعروف أصحابها
فهذا بعض ماتيسر لنا ونأمل أن يوفقنا الله الى جمع الكثير من مناقب الحافظ ابن القصار رحمه الله، وأرجو من الاخوة ممن يستطيع إضافة بعض المناقب أو يدلنا عليها في أي مصنف وجدت هذه الزيادات ولكم الشكر مسبقا
والله الموفق
أبونصر الولماني
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 06 - 08, 09:30 م]ـ
اخواني الكرام من اراد اثراء الموضوع وزيادة بعض النكت والفوائد فليفعل مشكورا
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 06 - 08, 08:34 ص]ـ
وفقك الله.
نسبته إلى أبهر وشيراز من ذكرها من المتقدمين رعاك الله؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[09 - 06 - 08, 01:34 م]ـ
نفعك الله بك واحسن اليك
شيخنا الفهم الجليل هذا البحث كنت كتبته قديما من مراجع كثيرة ولم اوثق ما كتبت وكنت اثناء ذلك شغوفا بترجمة الحافظ ابن القصار لمكانته في مذهب المالكيين واعتراف شيوخ المذاهب له بالفقه والعلم
لعل القائل هو الشيخ مخلوف في الشجرة وهو ظن قوى عندي لقرينة وجدتها عندما رجعت الى الترجمة المكتوية في الدفترة
فان لم تجدها في الشجرة فهي لامحالة في مرجع آخر لا اذكره الان
واعذرني على التأخر في الرد
وفقكم الله
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[10 - 06 - 08, 08:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
نعم كنت قد وقفت على هذا عند الشيخ محمد مخلوف ... فمن سلفه في ذلك من المتقدمين؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[10 - 06 - 08, 08:49 ص]ـ
بارك الله فيكم
فائدة
وعن مدينة أبهر أو أوهر
http://mehdimoeini.blogfa.com/
http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D8%A7% D8%A8%D9%87%D8%B1
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a8/IranZanjan.png
في زنجان
وباللغة الإنجليزية
http://en.wikipedia.org/wiki/Zanjan_Province
وأيضا
http://en.wikipedia.org/wiki/Abhar
http://en.wikipedia.org/wiki/Image:New_Iran_locator.PNG
http://www.azu.ac.ir/images/Zanjan-(M).gif
وأما شيراز فمعروفة
ـ[ابن وهب]ــــــــ[10 - 06 - 08, 10:12 ص]ـ
(نسبته إلى أبهر وشيراز من ذكرها من المتقدمين رعاك الله؟)
(نعم كنت قد وقفت على هذا عند الشيخ محمد مخلوف ... فمن سلفه في ذلك من المتقدمين؟)
بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم
الأمر كما أشرتم - والله أعلم -
أبهر في الشمال وشيراز في الجنوب وابن القصار ما ذكروا له رحلة أو أصل غير بغدادي
فلا أظن إلا أن الشيخ مخلوف - رحمه الله - قد وهم
فابن القصار بغدادي لا أبهري ولا شيرازي
ولعل الخطأ من جهة أن في أول ترجمة ابن القصار قال الشيرازي تفقه بالأبهري
والله أعلم
فائدة
وجود المالكية في الجبال وفي الشمال أعني شمال إيران قديم
وقد ذكر الرافعي في تاريخ قزوين من مساجد المدينة
(منها مسجد القاضي إسماعيل المالكي وسلفه برأس طريق الصامغان.
)
فإن صح هذا الحرف فهذا دليل على ما ذكرت
¥