[أحكام الأضحية والذكاة - للعلامة ابن عثيمين - وإضافات مفيدة لعلماء كرام]
ـ[أبوعمرالألباني]ــــــــ[05 - 02 - 03, 09:38 م]ـ
أحكام الأضحية والذكاة
للشيخ ابن عثيمين – وبعض الإضافات لعلماء كرام –
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليماً كثيراً.
الأضحية شعيرة أهل الإسلام تذبح أيام عيد الأضحى من بعد صلاة العيد إلى أخر ساعة من نهار أخر أيام التشريق وينتهي وقتها بمغيب شمس يوم الثالث عشر من ذي الحجة وهي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعد وبها أمر رب العالمين قال عز وجل (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) (الكوثر:2) أي انحر البدن والأضاحي قربة لله كما قال قتادة وسعيد بن جبير وصححه ابن كثير فهي قربة يتقرب بها إلى الله عز وجل رجاء ثوابه وحصول موعوده مع كونه تعالى غني عنها قال عز وجل (لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ) (الحج:37 (
حكمها:-
ضحى صلى الله عليه وسلّم وضحى أصحابه رضي الله عنهم، وأخبر أن الأضحية سنة المسلمين يعني طريقتهم، ولهذا أجمع المسلمون على مشروعيتها، كما نقله غير واحد من أهل العلم. واختلفوا هل هي سنة مؤكدة، أو واجبة لا يجوز تركها؟
1 - ذهب إلى وجوبها على الأعيان ذوي اليسار جماعة من أهل العلم وهو مذهب أبي حنيفة وإحدى الروايتين عن أحمد، والأوزاعي والليث بن سعد واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وقال: هو أحد القولين في مذهب مالك، أو ظاهر مذهب مالك. لظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم (من كان له سعة ولم يضحِ فلا يقربن مصلانا) رواه أحمد وابن ماجه عن أبي هريرة مرفوعاً بسند حسن، وأن يقرب المسلم المصلّى لصلاة العيد هو الوجوب على الراجح، لأن صلاة العيد تسقط بها الجمعة، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم من كان مستطيعاً ولم يضحِّ بعدم قرب المصلى، فيُحْرم من هذا الواجب، والوسيلة للواجب واجب. واستدلّ القائلون بالوجوب بظاهر قوله تعالى {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَر} ففعل (انحر): جاء مقروناً بالصلاة، والأصل في الأمر الوجوبولحديث جندب بن عبدا لله البجلي في البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى، ومن لم يذبح فليذبح) قالوا فقوله لمن ذبح قبل الصلاة) فليعد) أمر يدل على الوجوب فلا يصرف عنه إلاّ بصارف، وأن الله أمر نبيه وأمته أن يتّبعوا ملّة إبراهيم عليه السلام، وأمر بها في حديث آخر، فقال)) ضحّوا فإنّها سنة أبيكم إبراهيم)) وهذه أشهر الأدلة للقائلين بالوجوب.
-2وذهب جماعة من أهل العلم إلى تأكيد وجوبها حتى على غير ذوي اليسار فأوجبوا عليهم الاستدانة من أجل تحصيل الأضحية وإراقة الدم. واستدلّ القائلون بالوجوب بحديث أخرجه أحمد والأربعة عن مخنف بن سليم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال)) يا أيها الناس! إنّ على كل بيت في كل عام أضحية ((وهذا الحديث فيه ضعف، فلا يصح الاستدلال به، وهذا لم يُخَصِّص وجوب الأضحية على المستطيع وإنما أوجبها على كل بيت
إلا أنه يُرد عليهم بالآتي: - نقلاً عن هذه أحكام الأضحية للشيخ عبد الله الإسماعيل
... أن النبي - صلى الله عليه وسلم- ضحى عمن لم يضحّ من أمته، كما في حديث جابر - رضي الله عنه أحمد، والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي
... حديث أم سلمة- رضي الله عنها-، أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: ((إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمسّ من شعره وبشره شيئاً)) مسلم: ح/1977 فقوله: (وأراد) ظاهر الدلالة في عدم الوجوب (المغني، جـ13ص361،المجموع، جـ8ص356 ((
... أن أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما- (كانا لا يضحيان كراهية أن يقتدى بهما) أخرجه البيهقي، وصححه الألباني في الإرواء.
¥