فالمسابح إن لم تكن للأطفال بالذات فإنه لا يمكن الاحتراز عن بعض ما يقع فيها من المحاذير من كشف العورات المحرمة فيما بين الرجال بعضهم مع بعض أو النساء بعضهن مع بعض، ولذا، فالأولى أن تستغل في غير المسابح، ولا يعني هذا حرمة المسابح إن لم يكن فيها اختلاط، وإنما الكلام عن الأولوية والأفضلية.
الجماع في المسبح المنزلي
موقع فتاوى الشبكة الإسلامية رقم الفتوى 8296 لا حرج في جماع الزوجة أثناء الاستحمام تاريخ الفتوى: 01 ربيع الأول 1422
السؤال: ماحكم من جامع زوجته أثناء الاستحمام في المسبح الذي بالحمام؟ وجزاكم الله خيرا
الجواب: فلا يوجد مانع شرعي من جماع الرجل زوجته في أي مكان يتصف بالستر عن بصر وسمع الناس.
وفي الإنصاف (13/ 182): قَوْلُهُ (وَلَهُ الِاسْتِمْتَاعُ بِهَا) يَعْنِي: عَلَى أَيِّ صِفَةٍ كَانَتْ. إذَا كَانَ فِي الْقُبُلِ، وَلَوْ مِنْ جِهَةِ عَجِيزَتِهَا، عِنْدَ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ. وَقَطَعُوا بِهِ. وَذَكَرَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي كِتَابِ السِّرِّ الْمَصُونِ: أَنَّ الْعُلَمَاءَ كَرِهُوا الْوَطْءَ بَيْنَ الْأَلْيَتَيْنِ؛ لِأَنَّهُ يَدْعُو إلَى الدُّبُرِ. وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفُصُولِ.
قَالَ فِي الْفُرُوعِ: كَذَا قَالَا. قَوْلُهُ (مَا لَمْ يَشْغَلْهَا عَنْ الْفَرَائِضِ، مِنْ غَيْرِ إضْرَارٍ بِهَا). بِلَا نِزَاعٍ.
وَلَوْ كَانَتْ عَلَى التَّنُّورِ، أَوْ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ، كَمَا رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَغَيْرُهُ وفي المسند من حديث ابن أبي أوفى: "حتى لو سألها نفسها وهي على ظهر قتب لأعطته إياه" السلسلة الصحيحة 1203 (3/ 200): فالإسناد صحيح.
أحاديث السباحة
315 - " كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لغو و لهو أو سهو إلا أربع خصال: مشي الرجل بين الغرضين، و تأديبه فرسه، و ملاعبته أهله، و تعلم السباحة ".
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1/ 562:
أخرجه النسائي في " كتاب عشرة النساء " (ق 74/ 2) و الزيادة له، و الطبراني في " المعجم الكبير " (1/ 89 / 2) و أبو نعيم في " أحاديث أبي القاسم الأصم " (ق 17 - 18) من طريقين عن محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن عبد الوهاب ابن بخت عن عطاء بن أبي رباح قال: " رأيت جابر بن عبد الله و جابر بن عمير الأنصاريين يرتميان، فمل أحدهما فجلس فقال له الآخر: كسلت؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " فذكره.
قلت: و هذا سند صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الوهاب بن بخت و هو ثقة اتفاقا.
و قال المنذري في " الترغيب " (2/ 170) بعد أن عزاه لـ " المعجم ": " بإسناد جيد ". و قال الهيثمي في " المجمع " (6/ 269): " رواه الطبراني في " الأوسط " و " الكبير " و البزار، و رجال الطبراني رجال الصحيح، خلا عبد الوهاب بن بخت و هو ثقة ".
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (ج 3 / ص 565)
1381 - " خير لهو المؤمن السباحة، و خير لهو المرأة المغزل ".
قال الألباني: موضوع
رواه ابن عدي في " الكامل " (57/ 1): حدثنا جعفر بن سهل: حدثنا جعفر بن نصر: حدثنا حفص: حدثنا ليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به.
قلت: و هذا إسناد ظلمات فوق بعض، و هو موضوع، و آفته جعفر بن نصر هذا، قال ابن عدي: " حدث عن الثقات بالبواطيل، و ليس بالمعروف، و هذا الحديث ليس له أصل في حديث حفص بن غياث، و له غير ما ذكرت من الأحاديث موضوعات على الثقات ".
و قال الذهبي: " متهم بالكذب ". ثم ساق له ثلاثة أحاديث هذا منها، ثم قال: " و هذه أباطيل ".
و أقره الحافظ في " اللسان "، و سبقهم ابن الجوزي فأورده في " الموضوعات " (2/ 268) و قال: " لا يصح ".
قال المناوي: " و أقره عليه المصنف في مختصر الموضوعات ". قلت: و أما في اللآلي " فتعقبه بما لا طائل تحته فقال (2/ 168):
¥