[شرح ابن ناجي على الرسالة -اقوال اهل المذهب فيه]
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[05 - 06 - 08, 09:02 م]ـ
السلام عليكم
اخواني اريد معرفة اقوال الشيوخ المالكيين في شرح الرسالة لابن ناجي وهو العلامة البحر المتقن، ويكفيه فخرا شرحه للمدونة
والامر الذي جعلني اسأل قول بعض الشيوخ المالكية الاجلاء من اهل تلمسان ان هذا الشرح هو المذهب
لذلك ارجو من الاخوة اثراء الموضوع بالاجابة عن بعض هاته الاسئلة
-هل قدم هذا الشرح شيوخ القيروان على غيره
-هل يوجد شرح افضل منه كالقلشاني مثلا
-برأييكم لما جعله الشيخ التلمساني -المذكور اعلاه-مقدما على غيره بل جعله المذهب
-مصادر شرح ابن ناجي لاني لم اطلع عليه الى الان
-قال بعض الاخوة ان بعض الشيوخ يفضل شرح النفراوي -وهذا عندي غير صحيح، وقد اطلعت على النفراوي فوجدت تحريرات ابي الحسن الشاذلي بحاشية الصعيدي افضل بكثير
-قال بعضهم ان العلامة التتائي شارؤح المختصر شرح على الرسالة جليل جدا، فما صحت هذا القول
وللاخوة اثراء الموضوع وايراد كل النوادر والشوارد
وفقكم الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[06 - 06 - 08, 10:59 م]ـ
وللاخوة اثراء الموضوع وايراد كل النوادر والشوارد
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 06 - 08, 08:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المذهب - رعاك الله - عند المتأخرين من شيوخ المالكيين = ما به الفتوى ... وهذا يكاد ينحصر في المختصر الخليلي ... فهو المذهب عندهم ... أما شرح العلامة ابن ناجي على الرسالة فعلى الرغم من أنه أضحى مرجعا مهما لأغلب من جاء بعده إلا أنه (قد ألفه بتونس عند اقامته فيها طالبا للعلم في حدود سنة 790 وهو لم يبلغ في قيمته مبلغ الكتب الأخرى - التي لم تنشر - لتقدم عهد تأليفه قبل اكتمال عوامل التفوق التي امتاز بها ابن ناجي .. ).
ومن الخصائص التي اشتهر بها فقه العلامة ابن ناجي - رحمه الله - تنصيصه في شرحيه - الشتوي والصيفي - على تهذيب المدونة للبرادعي على ما جرى به العمل في القطر التونسي استنادا على اجتهاد شيخيه ابن عرفة والبرزلي أو بناءا على ما استظهره بنفسه ... ولا تخفى عليك أهمية مسألة ما جرى به العمل عند فقهاء المالكيين وخاصة في مسائل الأقضية والأحكام.
أما ما جنح إليه الفاضل من أهل تلمسان فلعله نزع إلى مسألة التنصيص على ما جرى به العمل فقال ما قال ... ولكن هذا مشهور في شرحيه على تهذيب المدونة وشرح التفريع ... فربما كان من ذلك قبس في شرح الرسالة أيضا ...
أو لعل شيخ تلمسان انقلبت عليه كلمة مدح بها الإمام المغيلي شرح الرسالة لابن ناجي واصفا له بـ " المهذب " فظنها المذهب ... والله أعلم.
وغير مستبعد اعتماد علماء القيروان في عهد ابن ناجي وبعده لشرحه على الرسالة، وتقديمه على غيره بعد أن أحياء الله به معاقل العلم عندهم وقد ذبلت منذ أمد، وتحول السند العلمي وحاملوه لتونس حيث جامع الزيتونة ... حتى (عادت القيروان كسابق عهدها منبعا للفقه، ومقصدا للتخرج فيه).
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[07 - 06 - 08, 02:22 م]ـ
المذهب - رعاك الله - عند المتأخرين من شيوخ المالكيين = ما به الفتوى ...
المذهب حسب علمي يتبع المشهور، والمشهور يختلف من زمان للاخر اما به الفتوى فقد يكون المشهور وقد يكون العمل كالعمل الفاسي مثلا ولايتقيد المذهب بما به الفتوى عندي مطلقا بل القيد الوحيد هو المشهورية على القول بكثرة القائلين به وقد يدخل تحته قوة هذا القول
وهذا يكاد ينحصر في المختصر الخليلي ... فهو المذهب عندهم ...
المذهب عندنا نحن المالكيون ليس المختصر بل تقيدات وتعليقات اكثر شراح المختصر المحققين منهم فقط والموافقه لتحريرات المتقدمين من الائمة كالامام المازري وابن يونس وابن نصر .. الا ترى ان الزرقاني لايدرس الا بحاشية البناني وكذا حاشية الرهوني
فانت ترى ان المختصر وشراحه ليست هي المذهب بل المذهب ما شهره المغاربة والاندلسيون
وازيد عليها وبالاخص ماوافقوا فيه العراقيين كالحافظ ابن القصار والقاضي ابن نصر والشيخ الابهري
أما شرح العلامة ابن ناجي على الرسالة فعلى الرغم من أنه أضحى مرجعا مهما لأغلب من جاء بعده إلا أنه (قد ألفه بتونس عند اقامته فيها طالبا للعلم في حدود سنة 790 وهو لم يبلغ في قيمته مبلغ الكتب الأخرى - التي لم تنشر - لتقدم عهد تأليفه قبل اكتمال عوامل التفوق التي امتاز بها ابن ناجي .. ).
كلامك شيخنا وان كان فيه بعض الصحة الا انه يعارض اقوال الشيوخ الذين نوهوا بهذا الشرح وحثوا عليه بل ليس في المذهب -عندي-افضل من شرح ابن ناجي رحمه الله وشرح العلامة القلشاني
أما ما جنح إليه الفاضل من أهل تلمسان فلعله نزع إلى مسألة التنصيص على ما جرى به العمل فقال ما قال ...
جريان العمل لا يكون بحال في الكتب والشروح بل في بعض ىالاقوال التي خالفت المشهور لضعف او لمصلحة
وجنوح الشيخ الفاضل التلمساني نابع عن ممارسة ومدارسة وخبرة الشيوخ التي هي اليوم عندنا منقطعة، وليست اقوالنا هذه الا مستنبطة من بعض الكتب عكس اقوالهم التي تلقوها من الشيوخ وناهيك عن عصر فيه الشيخ ابن عرفة والابي والرصاع والبرزلي ... جلة جليلة من الحفاظ النبهاء
ولكن هذا مشهور في شرحيه على تهذيب المدونة وشرح التفريع ... فربما كان من ذلك قبس في شرح الرسالة أيضا ...
يبقى هذا قولا لادليل عليه
أو لعل شيخ تلمسان انقلبت عليه كلمة مدح بها الإمام المغيلي شرح الرسالة لابن ناجي واصفا له بـ " المهذب " فظنها المذهب ... والله أعلم.
نعم هذا امر وارد لكن لايمنع من اجرائه على المذهب كما اجراه المتأخرون جدا لفظ المذهب على المختصر وشروحه
وفقكم الله ونفع بكم شيخنا
¥