قال العلامة الفاضل ابن عاشور في كتابه < أعلام الفكر الإسلامي في تاريخ المغرب العربي >105: ( .. ... وفي الإحدى والعشرين سنة الأخيرة من حياته انقطع للتدريس بالقيروان إلى أن توفي سنة 837هـ، وأقبل على تدريس الفقه بظر تطبيقي سديد، وسع بصره فيه النظريات المؤصلة التي درج عليها بين يدي أساتيذه، ولا سيما البرزلي، وشد ساعده ممارسته الطويلة للقضاء، وخبرته باختلاف مقتضيات التراجيح، والاختيارات، والتصرفات، بسبب اختلاف البلدان وتباين عوائدها وملائماتها ... ... ... وكان بعض ذلك العمل قديما لكنه غير مدون، وبعضه من استظهاراته هو، أو من استناده إلى أنظار البرزلي وابن عرفة، وبذلك كانت دروسه الفقهية عديمة النظير، وبأسلوبه ذلك تولد عن أنظار ابن عرفة قضاء، وعن تفقهه فقه، وبذلك الأسلوب امتاز ت كتب ابن ناجي، فأصبحت عمدة العمل القضائي في أفريقية، ووجهت الفقه في فاس وتلمسان ... ... نحو الاعتناء بالعمل ضبطا ونظرا ... ...
وكتبه التي حفلت بهذه الطريقة العالية هي: شرحاه على المدونة لسحنون، وقد جعل اعتماده في نصها على التهذيب لأبي سعيد البرادعي القيرواني، وقد كانا يكتبان من طرف الطلبة تلخيصا لما يمليه في درسه، وشرحه على كتاب التفريع لابن الجلاب ... ... وجميع هذه الكتب لم تطبع، وتوجد كلها في ذخائر المخطوطات.
ولم يطبع من كتبه الفقهية إلا شرحه على رسالة ابن أبي زيد، وقد ألفه بتونس عند اقامته فيها طالبا في حدود سنة 790هـ، وهو لم يبلغ في قيمته مبلغ الكتب الأخرى التي لم تنشر، لتقدم عهد تأليفه قبل اكتمال عوامل التفوق التي امتاز بها ابن ناجي ... ).
نعم هذا امر وارد لكن لايمنع من اجرائه على المذهب كما اجراه المتأخرون جدا لفظ المذهب على المختصر وشروحه
هناك فرق بين من صنف لبيان ما به الفتوى ... فيقتصر على ما يترجح عنده أو غيره أنه المذهب ... ومن صنف شارحا معلالا موجها مدللا ... فيأتي بمختلف الأقاويل ... وكثيرا ما يترك الترجيح بينها والاختيارمنها ... وإنما توسعة وبيانا لاختلاف اجتهاداتهم وأفهامهم ... حتى حاول بعضهم عيب المالكيين بذاك - كثرة اختلافهم - فأجيب إنما ذلك لكثرة نظار المذهب ومجتهديه.
وفقكم الله ونفع بكم شيخنا
وإياك.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 06 - 08, 02:12 ص]ـ
قطعت نفسي شيخنا قطع الله عنك الفتنوالشرور
لكن سأتيك من حيث تظن أنك احسنت ..... ابتسامة
وفقكم الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 06 - 08, 09:35 م]ـ
شيخنا الكريم ما الفرق بين المشهور والاشهر والصحيح والاصح والمعتمد والمقابل عندكم -حتي يتسنى لي اكمال الحوار معكم شيخنا-
ومن جهة اخرى ما قولك في تشهيرات شيوخ قرطبة المخالفة لتشهيرات المغارية او الصقليين ولم يكن وقتها مصنف جامع للمالكيين الا المدونة وشراحها
من هو ابن الحكار الصقلي وهل له اليوم ذكر في مصنفات ائمتنا وهل يوجد له مخطوط
وفقكم الله
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 02:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا مشايخنا الأفاضل ... وأستسمحكم عدرا على مقاطعة حديثكم الشيق لكن هل شرح الامام ابن ناجي موجود على الشبكة كذا شرح سيدي زروق فان لم يكن كذلك فيا حبذا لو ينبري له فرسان الملتقى ............. و بارك الله فيكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 06 - 08, 03:31 م]ـ
لا اعلم لهذه الشروح وجودا في النت وقد كان وعدنا بعض الاخوة بتصويرها غير انه شغل عنها او عدل عن الفكرة
نعم اجعل رابطا خاصا لهذه الكتب و أنا من بين الذين يؤيدون فكرت أخي الكريم
شيخنا الكريم ما الفرق بين المشهور والاشهر والصحيح والاصح والمعتمد والمقابل عندكم -حتي يتسنى لي اكمال الحوار معكم شيخنا-
ومن جهة اخرى ما قولك في تشهيرات شيوخ قرطبة المخالفة لتشهيرات المغارية او الصقليين ولم يكن وقتها مصنف جامع للمالكيين الا المدونة وشراحها
من هو ابن الحكار الصقلي وهل له اليوم ذكر في مصنفات ائمتنا وهل يوجد له مخطوط
وفقكم الله
ـ[أمين حماد]ــــــــ[16 - 06 - 08, 09:31 م]ـ
أخي الكريم لم أجد هذه الكتب على الشبكة
وإن كنت في بحثي عن شراح الرسالة وجدت الكتابين في مجلدة ط دار الفكر
وأطلعت في الأسابيع الماضية على شرح ابن ناجي في جزأين بمكتبة الرشد بالرياض
كما طلع شرح زروق على حدة عن دار الكتب العلمية بحرف ليس بذاك
حسب مارأيته بمكتبة عباس الباز بمكة المكرمة
ـ[يوسف الخطيب]ــــــــ[02 - 10 - 08, 03:42 م]ـ
السؤال المهم الآن ما هو أهم شروح الرسالة،حسب ما نص عليه علماء المذهب،فأنا مالكي والمهم عندي أن اصل الى قول الامام مالك في المسألة، وأنا أقوم الآن بقراءة شرح زروق على الرسالة،على اعتبار أنه من أفضل الشروح.أفيدوني بارك الله فيكم
يوسف الخطيب المالكي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 12:15 ص]ـ
،على اعتبار أنه من أفضل الشروح.أفيدوني بارك الله فيكم
انصحك بشرح ابن ناجي على الرسالة وشرح القشاني ان وجدته ثم هناك تحريرات العلامة التتائي عليها وهي نافعة جدا
وفقكم الله
¥