أخرجه الدارمي في السنن (2/ 551) حدثنا عبد الله بن يزيد ثنا حيوة قال أخبرني أبو عقيل انه سمع سعيد بن المسيب يقول ان نبي الله قال من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بني له بها قصر في الجنة ومن قرأ عشرين مرة بني له بها قصران في الجنة ومن قرأها ثلاثين مرة بني له ثلاثة قصور في الجنة فقال عمر بن الخطاب والله يا رسول الله إذن لنكثرن قصورنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أوسع من ذلك
1 - عبد الله بن يزيد: القرشي العدوي المقرىء القصير وثقه النسائي والخليلي وقال أبو حاتم صدوق
2 - حيوة " هو ابن شريح المصري وثقه احمد وابن معين وابو حاتم والفسوي
3 - أبو عقيل: هو زهرة بن معبد سبقت ترحمته في الإسناد السابق
4 - سعيد بن المسيب: سبقت ترجمته
وهذا الإسناد مرسل صحيح
خامسا:
ابن أبي شيبة في المصنف (7/ 131) حدثنا أبو معاوية عن ليث عن هلال قال من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بني له برج في الجنة
أبو معاوية: محمد بن خازم الضرير قال أحمد أبو معاوية في غير حديث الأعمش ضعيف وقال عنه ابن معين في غير الأعمش ثقة ولكنه يخطىء ووثقه النسائي
2 - ليث بن أبي سليم:قال أحمد يث بن أبي سليم مضطرب الحديث ولكن حدث عنه الناس، وقال أحمد ضعيف الحديث جدا كثير لخطأ، وقال اب معين ضعيف الحديث إلا أنه يكتب حديثه وكان ان عيينة يضعف حديث ليثبن أبي سليم، واستشهد به البخاري في الصحيح وروى له مسلم مقرونا قال أبو داود وعامة شيوخ ليث لا يعرفون
3 - هلال: هو ابن عامر بن عمرو المزني الكوفي والله أعلم وثقه ابن معين ووثقه الذهبي وابن حجر وذكره ابن حبان في الثقات
وهذا اسناد مرسل ضعيف لوجود ليث وأبو معاوية رويته عن غير الأعمش مضطربة
وقد تكلم الألباني على الحديث وصححه (الصحيحة 589) بالطريقين الأولين عند أحمد وابن السني واستشهد لها بالطريقين عند الطبراني والمرسلة عند الدارمي، ولم يقف على الطريق التي عند ابن أبي شيبة وتساهل في الكلام على زبان بن فائد وعلى سهل وعلى ابن المتوكل وأيضا تصحيحه لرواية الطبراني واستشهاده بالطريق المرسله لها مع أن الصواب أن تكون علة لها ورواية ابن أبي شيبة وإن صحت فهي مرسلة لا تفيد شيئا.
فالحديث ضعيف ولا يصح وتصحيح الألباني رحمه الله في غير محله والله اعلم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[07 - 03 - 02, 07:34 ص]ـ
عبد الله العتيبي
قواعد حديثية ليست على اطلاقها .. من فوائد الشيخ الطريفي
(قاعدة الجرح لا يقبل إلا مفسرا).
وهذه القاعدة ليست صحيحة بإطلاقها هذا، وكثيرا ما يوردها بعض أهل العلم، وطلابه، ويحتج بها لرد كثير من أقوال الأئمة الحفاظ، فالإمام أحمد والبخاري ونحوهم قلما يفسرون جرحا، والبخاري كثير الإجمال، وهذا القاعدة من قال ببطلانها هنا فما أبعد،.
ولا يمكن تطبيقها إلا على من هو معلوم من الأئمة بتعنته بالرجال، وليس على إطلاقها ايضا بل في احوال قليلة فقط،.
ويمكن تطبيقها بالجملة على في احوال منها:
* من كثرة مخالفته للحفاظ في جرح الموثقين.
*من علم بالتتبع انه ليس له جادة مطروقه في الجرح ولم يعرف تشدده من تساهله، وهم قلة.
من بعض دروس وجلسات شيخنا متع الله به ومن صياغتي وتعبيري.
وسيتبعها ان شاء الله من فوائد الشيخ قواعد اخرى اشتهر عند المتأخرين اطلاقها.
عبدالرحمن الفقيه
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك
ووفق الله الشيخ الطريفي على فوائده القيمة ومنها هذه الفائدة التي نقلتها لنا وهي قاعدة يستعملها بعض المهتمين بالحديث وليست على اطلاقها كما ذكر الشيخ وفقه الله
ونتمنى منك نقل المزيد من الفوائد عن الشيخ بارك الله فيه
عبد الله العتيبي
شكر الله لك ايها الشيخ الفاضل الفقيه على تعقيبك.
واليكم
القاعدة الثانية:
(الجرح مقدم على التعديل).
هذه قاعده مما درج عند المتأخرين، بل كثيرا ما ذكرت لأبطال الحق من متعصبة المذاهب كأنها قرآنا منزلا، وهذ جناية الجهل بعلوم الجرح والتعديل، ومناهج الأئمة الحفاظ، ويكفي لإبطالها والرد على من قال بعمومها أنه لا تخلو في الغالب (في غير الأئمة الكبار) ترجمة الا من مغمز ومطعن، ولو قلنا بعمومها لما بقي لنا من السنة الا المتواتر وما قاربه، ولكن الحق في هذه القاعدة:
أنها مردودة لا يعمل بها إلا في حالة واحدة فقط وهي:
إذا كان الجرح مفسراً، في راوٍ تقابل الأئمة الحفاظ المتقاربون في الأهلية في جرح راو وتعديله، فمنهم من جرحه ومنهم من عدله، ففي هذه الحالة تعمل القاعدة هنا، من ظمن ما يعمل به عند التعارض المتساوي، ولا تعتبر هذه القاعدة مرجحة وحدها في مثل هذه الحالة، وإنما هنا توضع في الحسبان فقط.
ويتبع لهذه الحالة صورة وهي:
لو كان الخلاف غير متقارب وفيه تفاوت ظاهر، وتمكن المحدث من النظر في مرويات الراوي وسبرها فإن أيد النظر الجرح المفسر إعتضدا. وإلا فلا.
وما عا ذلك فهي قاعدة مطرحة ليست بمعتبره،
يتبع.
نصر العجمي
الله يجزيك الخير اخي الكريم:
وهذه الفوائد القيمة من الشيخ المحدث الطريفي، لم اسمع بها من قبل الا هنا فهي عزيزة جدا، وكثير من العلماء يخالفونها. وهي في كتب المصطلح.
وقد اتصلت مرات بالشيخ من الرقم الذي كتبته جزاك الله الجنة والخير،
¥