ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[14 - 06 - 08, 12:00 م]ـ
ماذكرته ياشيخ عبدالرحمن حفظك الله وبارك فيك ليس فيه ماتساءلتُ عنه فليس في الروايتين اللتين ذكرتهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسترجع شريطا طويلا من الذكريات المؤلمة. وأما مايتعلق بالاستدلال بالطلقاء على العفو فأنا لم أنف أن فيه دلالة على العفو، وإنما ذكرت أن هناك أمثلة أصح فذكرها أولى. وماذكرتُه مثال لا أريد به الحصر على أن المؤلف يستدل بأمثلة غيرها أدل أو أصح منها، ولو تتبعتم الكتاب لوجدتم ذلك بوضوح.
وأما ماذكره بعض الإخوة من أن بعض ماذكرته من قبيل وجهات النظر فهو يؤكد ماأردت بيانه، وهو أن الدكتور العريفي يذكر أمثلة يقرر بها قواعد، وهذه الأمثلة يراها آخرون من زاوية أخرى لاتخدم تلك القاعدة التي يريد تقريرها، فكيف تبنى قواعد على مجرد وجهات نظر معارضة بغيرها؟! وكيق يستفاد من قواعد هذه حالها؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - 06 - 08, 02:18 م]ـ
ماذكرته ياشيخ عبدالرحمن حفظك الله وبارك فيك ليس فيه ماتساءلتُ عنه فليس في الروايتين اللتين ذكرتهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسترجع شريطا طويلا من الذكريات المؤلمة.
أسعدك الله في الدنيا والآخرة ذكرت الروايتين لتأكيد كلامك في تغليط الشيخ حين قال: "وهو ينظر إلى وجوه كفار قريش بين يديه، ويقلب طرفه في فجاج الحرم، وربما امتد بصره إلى جبال مكة حول الحرم أو إلى شوارعها وطرقاتها "
فكيف يكون ذلك وفي الرويات أنه لم يرفع رأسه تواضعا لله في ذاك الموقف.
وأما مايتعلق بالاستدلال بالطلقاء على العفو فأنا لم أنف أن فيه دلالة على العفو، وإنما ذكرت أن هناك أمثلة أصح فذكرها أولى.
بارك الله فيكم وأنا لم يخف علي عدم نفيكم لذلك، وإنما اعتراضي على هذا المثال من جهة أني أراه صالحا من جهة ثبوته ومعناه؛ أما الثبوت فلا يخفى أنه عفى عنهم سوى نفر يسير، وأما المعنى فلأنه عفوا عام وموقف كبير.
والله أعلم.
ولو تتبعتم الكتاب لوجدتم ذلك بوضوح.
لم أر هذا الكتاب ولم أسمع به إلا من موضوعكم هذا، ومن خلال ما ذكرتم فالكتاب لا يشجع.
وفق الله مؤلفه لكل خير.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[14 - 06 - 08, 03:25 م]ـ
الدكتور الغانم بسام الغانم ...
وفقك الله.
جهد متميز لاحرمك الله الأجر.
حبذا لو أتحفتنا بقراءة نقدية مماثلة لكتاب ... لاتحزن للقرني
فهو أكثر انتشارا
فقد اقتناه النساء قبل الرجال
والعامة قبل الخاصة
بل لم يخل منه محل من محلات البضائع المخفضة الا ماندر ...
شكر الله سعيك.
ـ[أبو طعيمة]ــــــــ[14 - 06 - 08, 03:40 م]ـ
نقد علمي ماتع ..
عسى أن ينتفع به الدعاة!.
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[15 - 06 - 08, 07:01 م]ـ
بارك الله فيك ياشيخ عبدالرحمن فقد أحسنت في توضيح استدلالك، وكم لك في هذا الملتقى من نفائس، فلله درك.
وأشكر جميع الإخوة ممن قرأ التعليقات أوقرأ وشارك، وأحب أن أفيدكم بالتالي:
1 - بعث إلي أخي الكريم الشيخ الدكتور محمد العريفي برسالة جوال، هذا نصها:
حبيبنا د. بسام قرأ محبكم تنبيهاتكم الجياد على [استمتع بحياتك] واستفدت منها وأشكر أدبك ولطفك ونصحك لاحرمك الله أجرك محبك: محمد العريفي.
2 - تلقيت اتصالات كثيرة من أهل العلم ومن محبي الشيخ العريفي وقراء كتابه (استمتع بحياتك) أثنوا فيها على التعليقات، ورأوا أنها ضرورية لقراء الكتاب، وللمؤلف أيضا ليعيد النظر في كتابه خصوصا أنه يقال: إن هذا الكتاب يراد له أن ينشر على مستوى العالم ككتاب (لاتحزن) للشيخ القرني.
3 - بعض الإخوة وهم قلة كان لهم عتب على نشر هذه التعليقات، ورأوا أن يكتفى بإرسالها إلى المؤلف.
وهذا إنما يكون لو لم ينشر الكتاب، أو كان نشره محدودا، لكن هذا الكتاب طبع طبعتين، وانتشر انتشارا كبيرا، وهناك حرص كبير على توزيع أكبر قدر ممكن منه، فما فائدة كتمان هذه التعليقات، وقد نشر من الكتاب ألوف النسخ، فكيف يعرف هؤلاء الذين اقتنوا الكتاب ما على الكتاب من ملحوظات؛ ليحذروا الخطأ؟
4 - هناك جمع من طلبة العلم ومن المثقفين عموما لم يكونوا يعرفون شيئا عن ملتقى أهل الحديث فلما أثير موضوع هذه التعليقات ودُلُّوا على مكانها، ودخلوا هذا الملتقى ليقفوا على التعليقات دهشوا مما في هذا الملتقى العظيم من كنوز ودرر، وتمنوا أنهم عرفوه من قبل.
ـ[مصلح]ــــــــ[15 - 06 - 08, 09:02 م]ـ
4 - هناك جمع من طلبة العلم ومن المثقفين عموما لم يكونوا يعرفون شيئا عن ملتقى أهل الحديث فلما أثير موضوع هذه التعليقات ودُلُّوا على مكانها، ودخلوا هذا الملتقى ليقفوا على التعليقات دهشوا مما في هذا الملتقى العظيم من كنوز ودرر، وتمنوا أنهم عرفوه من قبل.
مكسب كبير حقاً
أثابك الله يا دكتور بسام
ـ[ابوعبدالرحيم]ــــــــ[15 - 06 - 08, 09:24 م]ـ
أرجو أن تنظر لطلب الأخ عبدالمصور
¥