ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[16 - 06 - 08, 05:25 م]ـ
رياض الصالحين كتاب في دروس علمية وآداب
أليس الدروس العلمية التي تقام تكون بعد الصلاة مباشرة ويكون في يوم محدد وبعضها يستمر عشر سنوات في يوم واحد
ثم الذي أعرفه ان الإمام بعض الأحيان لا يقرأ
أعرف أحد المشايخ وهو إمام مسجد يقول لنا (قرأت على جماعة المسجد رياض الصالحين أكثر من خمس مرات وكتاب التوحيد قرأته عليهم كثير وقرأت مختصر الرافعي على تفسير ابن كثير أظنه قال ثلاث مرات ويقول قرأت عليهم الفتح الرباني شرح وترتيب مسند الإمام أحمد ووصلت إلى الجزء الحادي عشر)
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[16 - 06 - 08, 05:26 م]ـ
شيخنا عبدالله الغنيمان يذهب إلى البدعية.
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 06 - 08, 05:34 م]ـ
الموعظة بعد العصر
المجيب سامي بن عبد العزيز الماجد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
السؤال /
كثير من أئمة المساجد يقرؤون من أحد كتب الحديث بعد صلاة العصر، ما عدا الجمعة. ما الأسباب؟
الجواب /
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فما ذكرته أخي العزيز مما يدخل في الموعظة وتعليم العلم، وتوقيته بدبر صلاة العصر ليس لاعتقاد فضيلة مخصوصة فيه، بل لأنه أنسب الأوقات للتذكير لفراغ المصلين بعد غدائهم، وقبل أن يسعوا إلى أعمالهم وتجارتهم.
وأما ترك التذكير يوم الجمعة فاستغناءً بخطبة الجمعة، ولا ينبغي جمع موعظتين في يوم واحد، فقد كان -صلى الله عليه وسلم- يتخوَّل أصحابه بالموعظة مخافة السآمة عليهم. انظر: البخاري (68)، ومسلم (2821).
وفقك الله لكل خير، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
http://islamtoday.net/questions/show_question_*******.cfm?id=30044
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - 06 - 08, 07:34 م]ـ
وجواز هذا هو الذي عليه عامة أهل العلم في بلدنا من الأحياء والأموات رحم الله الجميع.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 09:09 م]ـ
شيخنا عبدالله الغنيمان يذهب إلى البدعية.
أخي الكريم هلا أبرزت دليل ما قاله الشيخ
فليس قول أحد حجة إلا قول الله ورسوله فلا بد عند قيامك بنقل قو أحد إبراز الدليل فالعلماء يستدل لهم ولا يستدل بهم
فعلماء الأصول اختلفوا في قول الصحابي وبعضهم قال ليس بحجة (((قول الصحابي))) فما بالك بمن دونه حتى اللذين قالوا بحجية قول الصحابي منهم اشترطوا له شروطا ليس الموضع موضع ذكرها
وفقك الله
أرجو أن تحسن الظن بي
ـ[ناصر العلي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 06:14 م]ـ
أريد يا أحبتي إفتاءات لأهل العلم والذكر بخصوص هذا الموضوع،
لأني وجدتُ بعض المصلين المسبوقين يتشوشون من القراءة،
فيأتي بعضهم منكرا على الإمام صنيعه، بل يحكم ببدعية هذا الفعل
محتجا بأن الوقت الذي عقيب الصلاة إنما هو للأذكار وليس للكلمات والدروس علاوة على التشويش.
فهلا نقلتم لنا فتاوى أهل العلم في ذلك.
* وخذوا مني فتويين فيهما إشارة إلى هذا الموضوع:
المواعظ بعد الصلاة
الفتوى رقم (5186) - فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء (8/ 280)
س: لا يخفى على سماحتكم أنه لم يرو في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء ولا التابعين وتابعيهم والسلف الصالح: أنه جرى الخطبة أو الوعظ بعد صلاة الجمعة مباشرة، ولا يخفى على سماحتكم ما جاء في الحديث الصحيح: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» و: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» وحديث: «إياكم ومحدثات الأمور» وأهم من ذلك كله قوله تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ} ومن يعظ بعد الصلاة مباشرة يدخل في معصية أمر الله، بحيث لا ينفذ الأمر بالانتشار؛ لهذا كله أستفتيكم بما تدينون الله به: هل يجوز الخطبة أو الوعظ بعد صلاة الجمعة؟ ولا يفهم من ذلك أنا نكره الوعظ فيما عدا ذلك بعد الفروض الأخرى بل نؤيده ونحبذه، حفظكم الله ورعاكم.
ج: لا نعلم دليلا يدل على منع الموعظة بعد الصلاة، ومعلوم أن الدواعي لإلقاء الموعظة تختلف باختلاف أحوال من يلقيها، وحاجة الناس لها، وأحوال الأئمة الذين يقومون بإلقاء الخطب، وأما الآية التي ذكرتها فلا تتعارض مع إلقاء الموعظة، فمن أراد الجلوس للاستماع أو أراد الخروج- فالأمر في ذلك واسع.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
هل يقدم النافلة أم يستمع للموعظة
السؤال الثاني من الفتوى رقم (10739) - فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء (7/ 234)
س2: بعض الناس إذا صلى المغرب أخذ يحدث بكلام كثير فهل يترك الركعتين النافلة أو يجلس يستمع للمتحدث؟ وأيضا إذا قام لصلاة الصبح والوقت قد فات هل يبتدئ بركعتي النافلة إذاً مع الجماعة أو منفرداً وبعد ذلك يصلي الفريضة؟
ج2: أولا: يشرع للمسلم إذا ألقيت الموعظة بعد الصلاة أن يستمع لها ثم يصلي الراتبة كالظهر والمغرب والعشاء
ثانيا: إذا جاء المصلي لصلاة الفجر بعد دخول الوقت ولم تقم الصلاة فإنه يصلي سنة الفجر، وتكفيه عن تحية المسجد، وإن كانت الصلاة قد أقيمت فإنه يدخل مع الجماعة في صلاة الفريضة وبعد الفراغ منها يصلي النافلة الراتبة، وإن أخرها إلى ما بعد ارتفاع الشمس كان أفضل.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: عبد الله بن غديان نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي الرئيس: عبد العزيز بن باز
¥