الأولى: شركة الكوت للتأمين، ومن المعلوم أن التأمين التجاري غير جائز شرعًا، أي أن هذه الشركة ليست من الشركات التي نشاطها حلال، وتتعامل بالربا، وإنما النشاط نفسه محرم؛ ولذلك لا يجوز التملك في مثل هذه الشركة، ومشتري الأسهم يعد ممن يملكها.
والثانية: هي شركة الخليج العالمية للحفر المحدودة، ونشاط هذه الشركة حلال، غير أن أسهمها من النوع الذي بيَّن مجمع الفقه الاسلامي تحريمه حيث إنها تتعامل بالربا، وقد يقال: إن أسهم هذه الشركة من الأسهم المختلطة التي أجازها عدد من علماء عصرنا، وقد بينت من قبل أن مثل هذه الشركة لو قلنا بجواز امتلاك أسهمها؛ لأصبحنا ممن يجيز التعامل بالربا ما دامت نسبته ليست كبيرة، وما دام المسلم يتخلص من هذا الربا، وأظن أن هذا القول واضح البطلان والرسول صلى الله عليه وسلم كما هو ثابت " لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه"، وقال صلى الله عليه وسلم "هم سواء" فموكل الربا لم يأكل الربا حتى يتخلص منه، والكاتب لم يتعامل أصلا بالربا، وكذلك الشاهد، ومع هذا لُعن هؤلاء كما لُعن آكل الربا، فكيف يجوز التعامل بالربا مادام المسلم يتخلص منه.
ولا أعلم أحدًا في تاريخ الإسلام قبل عصرنا أجاز التعامل بربا النسيئة إلا كما يجوز أكل الميتة وشرب الخمر للمضطر الذي يوشك على الهلاك، وما أظن أحدًا في بلدنا الحبيب قطر وصل إلى هذه المرحلة.
والثالثة هي شركة هيليكوبتر الخليج وهي مثل الشركة السابقة التي نشاطها حلال لكنها تتعامل بالربا.
ومن هذا كله يتبين عدم جواز شراء أسهم شركة الخليج الدولية للخدمات، ولا يمكن بأي حال أن نترك قول الحق تبارك وتعالى في تحريم الربا، وبيان الرسول صلى الله عليه وسلم أنه من أكبر الكبائر، ومن السبع الموبقات مع الشرك بالله عز وجل، لا يمكن أن نترك هذا ونأخذ بقول أي أحد كائنا من كان.
وقد يأتي مسلم فيقول: إذن الأمر محل خلاف؛ فمن حقي أن آخذ بالرأي الذي أرتضيه. وأخاطب هذا المسلم ـ الذي هو حريص على دينه ـ وأقول له: إن الخلاف منه ما هو معتبر وعندئذ يكون المسلم في سعة من أمره يأخذ بالرأي الذي يطمئن إليه؛ أما إذا كان القول يعارض نصا قطعي الثبوت قطعي الدلالة، أو يعارض اجماعا مستقرا لا خلاف حوله؛ فإن هذا القول يعتبر إما من الإفتاء بغير علم، وهو ما أسماه الإمام أبوحنيفة بفتوى المفتي الماجن الذي يجب الحجر عليه. أي منعه من الإفتاء، وإما أن يكون هذا الرأي صدر عن عالم، وهنا نتذكر قول شيخ الإسلام ابن تيمية بأن هذا من زلات العلماء، ولا يحل لنا أن نقلدهم في زلاتهم ولا أن نأخذ بها، ولكن أيضا يجب أن ننزلهم منازلهم، وهذا أمر نؤكد عليه، فلا يجوز أن ننتقص من قدر عالم لأنه أفتى بفتوى تعتبر زلة من زلات العلماء.
وأنا هنا لا أناقش إخوتي وأحبائي وأصدقائي من السادة العلماء؛ فهذا أمر فرغت منه منذ سنين، ولكني أبين لإخوتي وأخواتي وأبنائي وبناتي الذين أحبهم وأحب لهم ما أحب لنفسي، وأقول لهم: إذا تعامل المسلم بالربا وتخلص من هذا الربا فهل يكون بمنأى من عذاب الله عز وجل؟ هل التحريم من أكل الربا فقط، وهل الذي أعطى الربا أكله؟ وهل الذي كتب الربا أكل الربا؟ وهل الذي شهد على الربا أكل الربا؟ فإذا كان المعصوم صلى الله عليه وسلم جعل هؤلاء الثلاثة وآكل الربا هم سواء؛ فهذا يعني أن منطقة الربا يجب أن نكون بمنأى عنها لا نقترب منها؛ لأن كل من اشترك في جريمة الربا حتى ولو لم يأكل منه هو كمن أكل منه.
)
انتهى
ـ[ابن وهب]ــــــــ[07 - 07 - 08, 06:35 م]ـ
وهذا رابط كلام الشيخ السالوس - حفظه الله -
http://www.al-sharq.com/DisplayArticle.aspx?xf=2008,February,article_20080 228_424&id=economics&sid=local
والمقصود من نقل كلام الشيخ السالوس - حفظه الله -
بيان أن هناك من أهل العلم من شدد في هذه المسألة جدا حتى أنه اعتبر الخلاف فيه من الخلاف الحادث الشاذ وأنه من زلات العلماء لا على أنه من الخلاف المعتبر
فالمقصود فقط نقل وجهة نظر هذا الفريق فليعلم
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[07 - 07 - 08, 07:22 م]ـ
أخي عادل
جزاك الله خيرا على ما كتبت وارجو أن تجيبني على التالي:
1 - هل عند المجزين دليل من الكتاب أو من السنة الصحيحةبذلك دعنا من التعليلات والاجتهادات التى لا تقاوم الأدلة الصحيحة الصريحة بتحريم الربا0
2 - مصلح التطهير من أول من قال به هل له سلف في ذلك
وشكرا لك
اشكرك أخي ماجد على رحابة صدرك و تواصلك
ج1/ إن كان السؤال موجه لي فلا يوجد دليل في نظري.
و إن كان السؤال موجع للعلماء المجيزين فنعم هم يرون أن أدلتهم مقنعة و أحيلك على أهم مصدرين لهم كتبت في الموضوع:
(مرتبة بالأولوية)
1 - الأسهم المختلطة لإبراهيم السكران.
2 - بحوث في الإقتصاد الإسلامي للشيخ عبدالله بن منيع
3 - قرارات الهيئة الشرعية بمصرف الراجحي ..
ج2/ تجد الجواب في كتاب السكران و ابن منيع ...
و تقبل تحيتي وتقديري مرة أخرى
و بالله التوفيق
¥