[اسم (عبدالاله) عند الشيخ ابن باز .. !!!]
ـ[ابو هيلة]ــــــــ[08 - 07 - 08, 04:26 م]ـ
بلغي من احد المشايخ الفضلاء ان الشيخ ابن باز رحمه الله لا يجيز التسمي باسم (عبدالاله) وذلك ان الشيخ يرى ان (الاله) اسم جنس يصدق على كل معبود من دون الله.
فهل من احد يخبرنا بمصدر كلام الشيخ ان صح؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[راجح]ــــــــ[08 - 07 - 08, 06:05 م]ـ
إذا قلنا بهذا ألا يصدق ذلك على كثير من أسماء الله الحسنى كعبدالملك وعبدالعزيز وعبدالسميع وعبدالبصير؟
ـ[ابو عبد القوي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 06:37 م]ـ
الاله لا يحتمل الشراكة بخلاف غيره كالسميع والبصير
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 06:50 م]ـ
الأخ راجح.
اسم الإله من خصائص الخالق، بخلاف السميع والبصير الذي يشترك فيه المخلوق والخالق كما دلت عليه الآدلة.
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 07 - 08, 07:36 م]ـ
حاولت البحث عن أصل السؤال في موقع الإفتاء لكن يبدو أن هناك مشكلة، وليت الأفاضل يبحثون فيه، فقد تكون المشكلة في جهازي:
http://www.lovely0smile.com/2007/drr/drr-006.jpg
ـ[ابو هيلة]ــــــــ[08 - 07 - 08, 11:05 م]ـ
الاخوة الافاضل
اذا قيل اسم جنس فإنه يشمل كل آلهه , كما قال تعالى ( .. اانت قلت للناس اتخذوني وأمي الهين من دون الله.) , وقوله تعالى (أإله مع الله.) وغيره من الايات التي وصف فيها المعبود من دون الله الها.
اما اسم العزيز والملك السميع والبصير فإن المشاركة مع صفة الله بالاسم فقط.
والاله نعم لا يحتمل الشراكه , لكنه يحتمل المشاركة في الاسم , الا ان السلف وضعوا صفة (حق) للتميز , اعني قولهم (لا معبود بحق الله) والا فإن هناك معبودات , لكن كلها ليست على الحق.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[09 - 07 - 08, 01:07 ص]ـ
حاولت البحث عن أصل السؤال في موقع الإفتاء لكن يبدو أن هناك مشكلة، وليت الأفاضل يبحثون فيه، فقد تكون المشكلة في جهازي:
http://www.lovely0smile.com/2007/drr/drr-006.jpg
شيخي الكريم
حاولت فتح موقع الإفتاء ولم يظهر لي كذلك
قمت بالبحث عن الفتوى في فتاوى اللجنة وفتاوى ابن باز عبر الشاملة، وبحثت في برنامج أهل الحديث والأثر الصوتي ولم أجد لها ذكر.
قال العلامة بكر أبو زيد رحمه الله في " فوائد في الألفاظ " الملحق مع " معجم المناهي اللفظية " (ص 602 - 603):
" الإله:
هو من أسماء الله تبارك وتعالى، والتسمية بالتعبيد به قديمة، قبل الإسلام، ومنه:
لَوْ أَنَّها عَرَضَتْ لأشْمَطَ رَاهِبٍ ... عَبْدَ الإِلَهِ صرورة مُتَبَتِّل
لَرَنى لِبهْجتها وحُسْن حديثها ... وَلَهمَّ من تَامُوْرِهِ بتنزل
وقال خبيب - رضي الله عنه -:
وذلك في ذات الإله وإن يشأ ... يبارك على اوصال شِلْوٍ مُمَزَّع
وهو بمعنى: ((عبدالله)) كما ترجمه شيخ الإسلام عبدالله بن محمد الأنصاري الهروي، - ت سنة (481 هـ) - من طبقات ابن أبي يعلى، قال: أنشدني أبو القاسم: أسعد بن علي البارع الزوزني، لِنَفْسِه في الإمام، وقد حضر مجلسه:
وقالوا رأيت كعبد الإلـ ــــــه إماماً إذا عقد المجلسا
.......... الأبيات.
بل لفظ: ((إله)) هو أصل الاسم ((الله)) "
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[09 - 07 - 08, 02:22 ص]ـ
هذه فتوى لللجنة الدائمة حول هذه المسألة ولكني لا أعلم عن صحة النقل: http://www.procastle.net/vb/showthread.php?p=525
ـ[ابن وهب]ــــــــ[09 - 07 - 08, 02:56 ص]ـ
تنبيه
(وهو بمعنى: ((عبدالله)) كما ترجمه شيخ الإسلام عبدالله بن محمد الأنصاري الهروي، - ت سنة (481 هـ) - من طبقات ابن أبي يعلى، قال: أنشدني أبو القاسم: أسعد بن علي البارع الزوزني، لِنَفْسِه في الإمام، وقد حضر مجلسه)
هذا سبق قلم من الشيخ - رحمه الله
فالقصة في ذيل الطبقات لابن رجب عن كتاب عبد الغافر النيسابوري - رحمه الله -
فالذي قال أنشدني أبو القاسم هو عبد الغافر - رحمه الله -
فالظاهر أنه سقط من الكتاب في
فالصواب كما في ترجمة شيخ الإسلام عبد الله بن محمد الأنصاري الخ
وطبقات ابن أبي يعلى سبق قلم
الصواب ذيل الطبقات لابن رجب
ـ[ابن وهب]ــــــــ[09 - 07 - 08, 03:00 ص]ـ
قال الزمخشري في الكشاف
(والله أصله الإله. قال: معاذ الإله أن تكون كظبية ونظيره: الناس أصله الأناس. قال:
إن المنا يا يطلع ... ن على الإناس الآمنينا
فحذفت الهمزة وعوض منها حرف التعريف ولذلك قيل في النداء: يا ألله بالقطع
كما يقال: يا إله والإله من أسماء الأجناس كالرجل والفرس اسم يقع على كل معبود بحق أو باطل ثم غلب على المعبود بحق كما أن النجم اسم لكل كوكب ثم غلب على الثريا وكذلك السنة على عام القحط والبيت على الكعبة والكتاب على كتاب سيبويه. وأماالله بحذف الهمزة فمختص بالمعبود بالحق لم يطلق على غيره)
¥