ـ[نضال دويكات]ــــــــ[15 - 07 - 08, 04:42 ص]ـ
ولماذا نغفل العلة الواردة في الأحاديث التي قيدت الإسبال المحرم بالخيلاء!!!!!
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[15 - 07 - 08, 04:47 ص]ـ
ومن غير المعاصرين أيضا
يقول ابن العربي رحمه الله:
لا يجوز للرجل أن يجاوز بثوبه كعبه، ويقول: لا أجره خيلاء، لأن النهي تناوله لفظاً، ولا يجوز لمن تناوله اللفظ حكماً أن يقول لا أمتثله،
نقله الحافظ في الفتح وقال:
(وحاصله أن الإسبال يستلزم جر الثوب، وجر الثوب يستلزم الخيلاء، ولو لم يقصد اللابس الخيلاء.
ولعل مما يؤيد ذلك
ما أخرجه أحمد بن منيع عن ابن عمر في أثناء حديث رفعه: "وإياك وجر الإزار فإن جر الإزار من المخيلة".
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[15 - 07 - 08, 04:56 ص]ـ
قال الذهبي رحمه الله:
وكذلك نرى الفقيه المترف إذا ليم في تفصيل فرجية -نوع من اللباس- تحت كعبيه، وقيل له: قد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار" يقول: إنما قال هذا فيمن جر إزاره خيلاء وأنا لا أفعله خيلاء.
فنراه يكابر ويبرئ نفسه الحمقاء، ويعمد إلى نص مستقل عام فيخصه بحديث آخر مستقل بمعنى الخيلاء، ويترخص بقول الصديق: (إنه يا رسول الله يسترخي إزاري فقال: "لست يا أبا بكر ممن يفعله خيلاء"
فقلنا: أبو بكر رضي الله عنه لم يكن يشد إزاره مسدولا على كعبيه أولاً، بل كان يشده فوق الكعب، ثم فيما بعدُ يسترخي.
وقال عليه الصلاة والسلام: "إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بين ذلك وبين الكعبين"
ومثل هذا في النهي لمن فصل سراويل مغطياً لكعابه، ومنه طول الأكمام زائداً، وتطويل العذبة،
وكل هذا من خيلاء كامن في النفوس، وقد يعذر الواحد منهم بالجهل، والعالم لا عذر له في تركه الإنكار على الجهلة. سير أعلام النبلاء
(3/ 234
المداخلات مستفادة من بعض الباحثين جزاه الله خيرا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[15 - 07 - 08, 05:03 ص]ـ
نقله الحافظ في الفتح وقال:
(وحاصله أن الإسبال يستلزم جر الثوب، وجر الثوب يستلزم الخيلاء، ولو لم يقصد اللابس الخيلاء.
".]
هذه القاعدة غير مضطردة ولا يستلزم من أسبل إزاره أن يكون مختالا
ألا ترى ان ابا بكر كان قد ارخى ثوبه وقال له النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم (إنك لست ممن يصنعه خيلاء) فكيف يستلزم الاسبال الخيلاء ... هذا الكلام فيه نظر والله أعلم
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[15 - 07 - 08, 05:17 ص]ـ
أخي الفاضل هذا كلام ابن العربي وتعليق بن حجر عليه
وما أردت إلا ذكر طرف من كلام العلماء غير المعاصرين وتفسيراتهم الدالة على عموم التحريم
حتى لايظن أن الكلام للمعاصرين فقط كما أشير إلى ذلك في الموضوع
ومع كل هذا فالخلاف في المسألة قوي لكن بين الكراهة والتحريم كما ذكر شيخنا الفاضل رضا فيما نُقل عنه
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[15 - 07 - 08, 05:19 ص]ـ
وكلام الشيخ رضا من أحكم ما قرأت في الموضوع
أكرره للفائدة نقلا عن الأخ أبي مصعب:
وقد قال الشيخ رضا صمدي عند قراءته لهذا الموضوع في منتدى أنا المسلم:
الأزهري الأصلي مشهور بموضوعاته المثيرة التي لا تعلم سنة ولا تعين على القبض على الجمر.
وليس في العنوان فقه النبوة ولا مقاصد الشريعة التي يمكن أن يُستضاء بها في التكاليف والأفعال
النبوية ...
فمن المعلوم أن كل النصوص جاءت بالحض على عدم إسبال الإزار إما بوعيد من أسبل، سواء
بخيلاء أو بغير خيلاء، أو بمدح من رفع إزاره فوق ركبته، ولم يأت نص واحد ولا أثر واحد عن
الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة في الحض على على الإسبال أو التهوين من أمره ...
فمثل هذا لا يُعقد له مثل هذا العنوان: الإسبال بغير خيلاء جائز .. ونسبته للجمهور خطأ، فالذي عليه
الجمهور الكراهة لا الجواز، إما تحريما كما هو قول بعض الحنفية والحنابلة أو تنزيها كما هو قول
الشافعية، لأن ضابط الكراهة التنزيهية مخالفة نهي مقصود، وإذا لم يكن هناك نهي مقصود فهو خلاف
الأولى، والمناهي الواردة في الإسبال لا تعد ولا تحصى، فأقل درجاتها على قول الجمهور الكراهة
لا الجواز ..
ومع ذلك فالتصريح بهذا ليس من فقه الدين في شيء، لأن الإسبال في الجملة ليس من صنائع
الصالحين ... فعرضه بهذا الشكل ترغيب لأهل الإيمان أو للمتساهلين في التمادي في فعله وهذا
يستدعي ترك السنة ..
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 10:54 ص]ـ
أخي الفاضل أنصحك بهذا الكتاب وستجد فيه بغيتك بإذن الله
كتاب (حد الثوب والأزرة, وتحريم الإسبال ولباس الشهرة)
للشيخ العلامة: بكر بن عبد الله أبو زيد جعل الله مثوانا ومثواة جناة النعيم
وإليك الرابط
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=8&book=3416
ـ[أبو مصعب السكندري]ــــــــ[15 - 07 - 08, 02:01 م]ـ
ألا ترى ان ابا بكر كان قد ارخى ثوبه وقال له النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم (إنك لست ممن يصنعه خيلاء) فكيف يستلزم الاسبال الخيلاء ... هذا الكلام فيه نظر والله أعلم
بارك الله فيك،،
أين الدليل أن ابا بكر قد أرخى ثوبه؟!
فهناك فرق بين أن يُرخي هو ثوبه، وبين أن يُقصر ثوبه لكنه يسترخي؟!
¥