القسم الأول: أن يقيم فيه إقامة استيطان بحيث ينتقل عن بلده الأصلي انتقالاً كاملاً, فحكم هذا حكم المستوطنين الأصليين في كل شيء, لا يترخص رخص السفر في هذا البلد الذي انتقل إليه, بل يترخص إذا سافر منه, ولو إلى بلده الأصلي, كما لو كان بلده الأصلي مكة فانتقل للسكنى في المدينة, فإنه يعتبر في المدينة كأهلها الأصليين, فلو سافر إلى مكة للعمرة, أو الحج, أو طلب العلم, أو زيادة قريب, أو تجارة أو غيرها فحكمه في مكة حكم المسافرين, وإن كان قد تزوج فيها من قبل وتأهل كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم في مكة في غزوة الفتح وحجة الوداع, مع أنه قد تزوج في مكة وتأهل فيها من قبل.
القسم الثاني: أن يقيم في البلد إقامة انتظار لحاجة يريدها ولم يعين مدة إقامة لا قليلة ولا كثيرة فحكم هذا حكم المسافرين لا ينقطع سفره ولو بقي سنين طويلة في انتظار حاجته, هذا هو مذهب الإمام أحمد, مالك, وأبي حنيفة, والشافعي في أحد أقوال.
والقول الثاني للشافعية أنه يقصر إلى ثمانية عشر يوماً فقط وهو المشهور عندهم. والقول الثالث إلى تمام أربعة أيام فقط.
القسم الثالث: أن يقيم في البلد إقامة انتظار لحاجة مقيدة بمدة معينة, فهذا موضع خلاف بين أهل العلم بلغ الخلاف بينهم إلى أكثرة من عشرة أقوال حكاها النووي في شرح المهذب, ونذكر منها ثلاثة:
أحدها: إذا كانت المدة أربعة أيام أو أكثر أتم الصلاة, وإن كانت أقل قصر, وهذا مذهب أحمد, ومالك, والشافعي إلا أن الشافعي لا يحتسب منها يومي الدخول والخروج.
الثاني: إذا كانت المدة خمسة عشر يوماً فأكثر أتم, وإن كانت أقل من خمسة عشر يوماً قصر وهذا مذهب أبي حنيفة.
الثالث: أنه يقصر ولو زادت المدة على ذلك وبلغت سنوات ما دام الذي حبسه هو الحاجة لا نية إنهاء السفر, وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه ,وتلميذه ابن القيم ,وشيخنا عبد الرحمن السعدي, والشيخ محمد رضا صاحب المنار, وهو الراجح لدلالة ظاهر الكتاب, والسنة عليه, وآثار الصحابة, والتابعين, والنظر, والقياس الصحيح.
رحم الله الشيخ العثيمين رحمة واسعة
لا تنسونا من صالح دعواتكم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أبو موسى
ـ[أبو موسى الأردني]ــــــــ[13 - 07 - 08, 09:41 ص]ـ
يبدو أن اللون لم يظهر ولكن هي من عند (مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين - (ج 15 / ص 192)
قصر الصلاة للمقيمين في غير بلدهم للدراسة, أو لمدة تدريبية تبلغ ........ )
وعذرا على الخلل
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 08:03 م]ـ
الله يجزاك كل خير
عرفت الآن وبعد قراءة بأن الشيخ الفاضل ابن عثيمين رحمه الله قوله لا يتوافق مع الصورة التي ذكرتها ..
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 08:06 م]ـ
ولكن بقي أمر وفقكم الله جميعاً أيها الإخوة
وهو إذا أخذنا بقول أنه لا مدة للقصر والجمع في السفر ..
بعض طلبة العلم يقول بأن المسافر لا يلزمه الحضور للمسجد للصلاة جماعةً وإن كان لوحده ..
وأن سماع النداء ليس سماع الميكرفونات إنما النداء بالصوت العادي ..
فهل لهذا الكلام من أصل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
جزيتم خيراً ..
ـ[أبو موسى الأردني]ــــــــ[14 - 07 - 08, 02:58 م]ـ
ولكن بقي أمر وفقكم الله جميعاً أيها الإخوة
وهو إذا أخذنا بقول أنه لا مدة للقصر والجمع في السفر ..
بعض طلبة العلم يقول بأن المسافر لا يلزمه الحضور للمسجد للصلاة جماعةً وإن كان لوحده ..
وأن سماع النداء ليس سماع الميكرفونات إنما النداء بالصوت العادي ..
فهل لهذا الكلام من أصل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
جزيتم خيراً ..
وجزاكم أيضاً
أما موضوع اللزوم وعدمه ففيه خلاف مشهور بين أهل العلم ..
وكذلك موضوع النداء ..
وأحيلك على شرح " زاد المستقنع " للشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى ..
انظر شرح باب صلاة الجماعة منه، فإنه كلام لا مزيد عليه من حيث أصل الأمر وما هو القول الراجح فيه ..
والله تعالى أعلى وأعلم
أبو موسى
ـ[أبو موسى الأردني]ــــــــ[14 - 07 - 08, 03:10 م]ـ
وأزيد أن هناك كتاب للشيخ (محمد بن تقي الدين الهلالي) رحمه الله يجمع فيه الآثار المروية عن موضوع قصر الصلاة
مع تعليق على بعضها فهو مهم في الاستدلال على هذا الموضوع فليراجع إن أمكن ..
واسم الكتاب هو: (الجيش الجرار من أحاديث النبي المختار في أن الرباعية ركعتان في جميع الأسفار).
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 08:02 م]ـ
أحسنت وبورك فيك ..