ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 07 - 08, 02:33 ص]ـ
حياكم الله
انظر المشاركة رقم للشيخ الفقيه - نفع الله به -8
قال ابن تيمية
(ومن هذا الباب حديث عائشة رضى الله عنها لما دخل عليها أبوها رضى الله عنه فى أيام العيد وعندها جاريتان من الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر رضى الله عنه أبمزمار الشيطان فى بيت رسول الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم معرضا بوجهه عنهما مقبلا بوجهه الكريم إلى الحائط فقال دعهما يا أبا بكر فان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا أهل الاسلام ففي هذا الحديث بيان أن هذا لم يكن من عادة النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه الاجتماع عليه ولهذا سماه الصديق مزمار الشيطان والنبى أقر الجوارى عليه معللا ذلك بأنه يوم عيد والصغار يرخص لهم فى اللعب فى الأعياد كما جاء فى الحديث ليعلم المشركون أن فى ديننا فسحة وكان لعائشة لعب تلعب بهن ويجئن صواحباتها من صغار النسوة يلعبن معها وليس فى حديث الجاريتين أن النبى صلى الله عليه وسلم استمع إلى ذلك والأمر والنهى إنما يتعلق بالاستماع ولا بمجرد السماع كما فى الرؤية فانه إنما يتعلق بقصد الرؤية لابما يحصل منها بغير الاختيار)
انتهى
والتلذذ بصوت المرأة الأجنبية بالغناء وبغيره بنوعيه المذكور سابقا محرم عند ابن تيمية وعند غير ابن تيمية
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[23 - 07 - 08, 02:40 ص]ـ
حياكم الله
انظر المشاركة رقم للشيخ الفقيه - نفع الله به -8
بارك الله فيك. تقصدني!
لعلك ظننت أن ذكري لحرمة المعازف قد يوحي بأني أبيح التلذذ بصوت المرأة! بالله عليك!
أو لعل ردك كان للسائل الأول
وما علاقة هذا بسؤالي اللغوي؟ عن سبب غياب أداة السؤال وغياب حرف الجر؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 07 - 08, 02:48 ص]ـ
أخي الكريم مؤيد - أيده الله-
أقصد الأخ الكريم الطنجي - بارك الله فيه ونفع به -
قال ابن تيمية
(والنظر إلى وجه الأمرد لشهوة كالنظر إلى وجه ذوات المحارم والمرأة الأجنبية بالشهوة سواء كانت الشهوة شهوة الوطء أو شهوة التلذذ بالنظر فلو نظر إلى أمه وأخته وابنته يتلذذ بالنظر إليها كما يتلذذ بالنظر إلى وجه المرأة الأجنبية كان معلوما لكل أحد أن هذا حرام فكذلك النظر إلى وجه الأمرد باتفاق الأئمة)
انتهى
فكذا الاستماع بقصد التلذذ بنوعيه بصوت المرأة الأجنبية حرام
في المبدع
(صوت الأجنبية ليس عورة على الأصح، ويحرم التلذذ بسماعه ولو بقراءة)
وفي منار السبيل
(ويحرم التلذذ بصوت الأجنبية، ولو بقراءة لأنه يدعو إلى الفتنة بها.)
وفي كشاف القناع ... الخ
والتلذذ المقصود به هنا التلذذ المحرم بنوعيه ..
بقي السماع بغير التلذذ بنوعيه
ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 07 - 08, 03:10 ص]ـ
تصحيح
بقي السماع بغير التلذذ المحرم بنوعيه
ـ[الطنجي]ــــــــ[23 - 07 - 08, 11:00 ص]ـ
الأخ الكريم ابن وهب
حياكم الله
انظر المشاركة رقم للشيخ الفقيه - نفع الله به -8
قال ابن تيمية
(ومن هذا الباب حديث عائشة رضى الله عنها لما دخل عليها أبوها رضى الله عنه فى أيام العيد وعندها جاريتان من الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر رضى الله عنه أبمزمار الشيطان فى بيت رسول الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم معرضا بوجهه عنهما مقبلا بوجهه الكريم إلى الحائط فقال دعهما يا أبا بكر فان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا أهل الاسلام ففي هذا الحديث بيان أن هذا لم يكن من عادة النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه الاجتماع عليه ولهذا سماه الصديق مزمار الشيطان والنبى أقر الجوارى عليه معللا ذلك بأنه يوم عيد والصغار يرخص لهم فى اللعب فى الأعياد كما جاء فى الحديث ليعلم المشركون أن فى ديننا فسحة وكان لعائشة لعب تلعب بهن ويجئن صواحباتها من صغار النسوة يلعبن معها وليس فى حديث الجاريتين أن النبى صلى الله عليه وسلم استمع إلى ذلك والأمر والنهى إنما يتعلق بالاستماع ولا بمجرد السماع كما فى الرؤية فانه إنما يتعلق بقصد الرؤية لابما يحصل منها بغير الاختيار)
انتهى
والتلذذ بصوت المرأة الأجنبية بالغناء وبغيره بنوعيه المذكور سابقا محرم عند ابن تيمية وعند غير ابن تيمية
ما سقته ـ يا أخي ـ من كلام شيخ الإسلام على حديث غناء الجواري مع السيدة عائشة رضي الله عنها لا ينفعنا في هذا المقام!
¥