[هل كان ابن عربي ظاهريا]
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[09 - 02 - 03, 10:32 ص]ـ
هل كان ابن عربي الصوفي صاحب الفصوص ظاهري المذهب؟
سؤال للاخوة الافاضل , وبالخصوص للمنافح عن اهل الظاهر.
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[09 - 02 - 03, 03:06 م]ـ
الذي فهمته من كلام ابن عقيل الظاهري (أظنه في الفنون الصغرى السفر الخامس) أنه كان منتمياً لأهل الظاهر.
ـ[مسدد2]ــــــــ[09 - 02 - 03, 04:41 م]ـ
نعم كان ظاهريا، و محمود محمود غراب الذي كتب كتابا سماه (الفقه عند الشيخ الاكبر) قد اثبت:
1 - انه ظاهري، ولم يتعن في هذا لأنه الخبير في ابن عربي وقد صرح بذلك ابن عربي في مواضع.
2 - انه يقول بوحدة الوجود وانكر على من انكرها عنه ..
وهو يقول هذا مدافعا عن ابن عربي ومحباً له ومعظماً لا منتقداً او جارحاً ..
وقد رد عليه الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله في مقال في جريدة ما رأيته من قديم كان عنوان المقال:
(كفى نقيقا ايها الغراب)
والكتاب عندي لو شئت تفاصيل ..
ولمحمود غراب كتاب آخر فيه تبرير لكل الكلمات المنسوبة الى الصوفية وفيها اشكالات، مثلا:
(خضنا بحرا وقف الانبياء بساحله)
قال التلميذ لشيخٍ معروف: اتشوق لرؤية الله ..
فأجابه الشيخ (رؤية الشيخ ابي يزيد البسطامي أنفع لك من رؤية الله)
كما فسر كلمات تنسب الى ابي يزيد البسطامي و اخرى ثابتة عن الحلاج فيها (انا الله)، (سبحاني)، (ما في الجبة الا الله) ..
وهذا الكتاب الاخر كتاب كبير ايضا واسمه
(شرح كلمات الصوفية والرد على ابن تيمية)
وفي الصفحة الاولى منه قصيدة اكتب منها ما في ذاكرتي، وهي من نظم ابن عربي:
توضأ بماء الغيب ان كنتَ ذا سر ِّ ***** والا فتيمم بالصعيد او البر
وصل خلف امام ٍ كنتَ انت إمامَه ***** وصل صلاة الظهر في أول العصر
فهذه صلاة العارفين بربهم ****** فإن كنتَ منهم والا فانضح البر بالبحر ..
يعني شيء من هذا القبيل، ولا انشط الى اثبات القصيدة تماما .. وانما بياناً لبعض مرامي ذلك المؤلف محمود محمود غراب ..
ومن اراد تفصيلا او التدقيق في امر ما فليعلمني
ـ[مبارك]ــــــــ[09 - 02 - 03, 09:49 م]ـ
* قال العلامة ابن عقيل الظاهري ـ حفظه الله تعالى ـ في كتابه
المستطاب " ابن حزم خلال ألف عام " (2/ 18 ـ19):
أما ابن عربي ـ وإن عدوه ظاهرياً ـ فهو لغلوه في الباطن وتحذلقه
بحمقات صوفية يسمو عليها فكر ابن حزم وعلمه: لا أعده ظاهرياً، وإنما
أعتبره معجباً بابن حزم راوياً لمؤلفاته.
قال ابن عربي:
وأما أصول الحكم ثلاثة ... كتاب وإجماع وسنة مصطفى
ورابعها منا قياس محقق ... وفيه خلاف منهم مر وانقضى
ومثل ذلك قوله:
سقتم الظاهر من أحوالكم ... مالنا منكم سوى ما بطنا
ومرة صرح بظاهريته فقال:
نسبوني إلى ابن حزم وإني ... لست ممن يقول قال ابن حزم
لا ولا غيره فإن مقالي: ... قال نص الكتاب ـ ذلك علمي
أو يقول الرسول أو أجمع الخلق ... على ما أقول حكمي
ولا بن عربي كتاب في أصول الفقه طبع طبعة قديمة لم أطلع عليه،
وإن الاطلاع على هذا الكتاب يعطي العلم اليقين عن مذهب ابن عربي
في الفروع، فإن صح أنه ظاهري فذلك من العجائب.
ولقد رأيت ابن عربي يروي نصاً طويلاً من كتاب حجة الوداع لابن حزم
بهذا الإسناد:
حدثنا أبو الوليد جابر بن أبي أيوب الحضرمي بمسجد الوادي باشبيلية
قال:
حدثنا أبو الحسن شريح بن محمد بن شريح. قال:
قال أبو محمد ... ألخ.
قال مبارك: وجاء في كتاب الذيل على طبقات الحنابلة (4/ 140)
لابن رجب:
" وقرأت بخط الحافظ الدبيثي قال: سمعت شالشيخ علاء الدين المقدسي ـ قلت: وقد أجاز لي المقدسي هذا ـ قال سمعت شيخنا أباالعباس ابن تيمية ـ قال الذهبي: وأظنني سمعت شيخنا ابن تيمية ـ
يقول: قال لي الشيخ تاج الدين عبدالرحمن بن إبراهيم القزازي: كان الشيخ عز الدين بن عبدالسلام شيخنا يراسلني أستعير له المحلى والمجلَّى من ابن عربي، وقال: وقال الشيخ عز الدين: ما رأيت قي كتب الإسلام في العلم مثل المحلى والمجلَّى، وكتاب المغني للشيخ موفق الدين بن قدامة في جودتهما وتحقيق ما فيهما ".