[ماحكم هذا قول يارسول الله خذ بيدي؟]
ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[31 - 07 - 08, 02:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ماحكم قول القائل: يارسول الله خذ بيدي أنت بعد الله أملي
ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[01 - 08 - 08, 07:46 م]ـ
هل من مجيب عن سؤاليَ هذا رجاء؟
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[01 - 08 - 08, 09:18 م]ـ
قول: "يا رسول الله" ( http://www.islamqa.com/ar/ref/1741/%D9%82%D9%88%D9%84%20%D9%8A%D8%A7%20%D8%B1%D8%B3%D 9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87)
هل دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم شرك ( http://www.islamqa.com/ar/ref/10289/%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B 3%D9%88%D9%84)
هل النبي صلى الله عليه وسلم يسمع من يناديه وهو في قبره ( http://www.islamqa.com/ar/ref/21524/%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B 3%D9%88%D9%84)
ـ[المعلمي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 07:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في أمثال هذه المسائل تلعب النوايا دورا كبيرا في تحديد مالمراد باللفظ لذلك ينبغي التحرز في البناء على مجرد الألفاظ.
وعلى كل يظهر من خلال النص الآتي:
إما أنه أراد أن يأخذ بيده أي: يهديه إلى طريق الحق، والأقرب أن هذا شرك
أو أنه أراد بالأخذ بيده: أي أسألك أن تشفع لي في الآخرة ... وهذا القدر بدعي لكنه ليس شركا لأنه مركب على الخلاف في سماع الأموات وحدوده.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 08:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في أمثال هذه المسائل تلعب النوايا دورا كبيرا في تحديد مالمراد باللفظ لذلك ينبغي التحرز في البناء على مجرد الألفاظ.
والأقرب أن هذا شرك
أو أنه أراد بالأخذ بيده: أي أسألك أن تشفع لي في الآخرة ... وهذا القدر بدعي لكنه ليس شركا لأنه مركب على الخلاف في سماع الأموات وحدوده.
بل كل هذا شرك أكبر نسأل الله العافية، أخي المعلمي: من أين للعامي ينظر بهذا المنظار؟!! - ولا أقصد السائل- النت يدخله أصناف وأجناس.
أخي هذا شرك أكبر تشمله النصوص العامة، فقل لصاحبه يستغفر ويتوب.
اللهم إلا أن تكون رؤيا منام:) رأى أن القيامة قامت، والنبي على الصراط، فهذا له مقام آخر.
ـ[المعلمي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 10:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل علي الفضلي:
الإشكال في تحديد الشرك هل هو لأجل المسألة فقط أم لأجل الاعتقاد بنفع المسئول أم لكليهما.
فقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم قتلى قليب بدر هل وجدوا ما وعدهم ربهم حقا؟
وهذا يدل على أن سماع الميت جائز في الجملة وهو اختيار شيخ الإسلام.
فهل سؤال الميت شرك على كل أحواله؟
فلو سألت ميتا وقلت: يا فلان هل وجدت ما وعدك الله حقا، واعتقدت أنه يسمع منك، فهل يعد فعلك شرك؟
ولو توسعت في هذه المسألة وقلت: يا فلان بن فلان أولادك تيتموا ونساءك تزوجن وأموالك قسمت.
وهذا القسم ليس من المسألة في شيء وإنما المراد الإخبار.
ثم لو توسعت وقلت: يا فلان بن فلان في ذمتي لك دين من يوم كذا أرجو منك أن تُبرأني!
ثم لو توسعت قليلا وقلت:
يا رسول الله إشفع لي عند ربك.
فهذه الأمثلة وما يلتحق بها من البعد الحكم بشرك من يفعلها لعدم انطباق عنوان الشرك عليها، وإن كانت من البدع المحدثة.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 11:19 ص]ـ
أخي الحبيب المعلمي:
أولا: مسألتنا هي في سؤال الطلب لا سؤال الاستفهام.
ثانيا: مسألة الشرك الأكبر أو الأصغر إذا كانت الألفاظ لا تحتمل إلا الشرك، فإنه لا يُنظر إلى الاعتقاد، لأنه من المعلوم عند أهل العلم بأن الشرك الأكبر كما أنه يكون بالاعتقاد والفعل، فكذا يكون باللسان، فكل من هذه الثلاثة شرك وكفر على انفراد، أما القول بأنه لابد أن يصاحب الكفر العملي اعتقاد الكفر فهذا غير صحيح، وهذا هو معترك بين أهل السنة والمرجئة، ألا ترى إلى ساب الله -عزوجل- بأنه يكفر الكفر الأكبر سواء كان معتقدا أم لم يعتقد.
والله أعلم.
أخيرا: عذرا لم أكن عند الحاسوب بعد ردي الأول.
ـ[أبو السها]ــــــــ[02 - 08 - 08, 02:01 م]ـ
المفتي
:
اللجنة الدائمة للإفتاء
التصنيف
:
الشرك وأنواعه
¥