تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 08, 01:14 ص]ـ

بارك الله فيكم ..

ليس في التزام الشرع في الأسماء والأحكام والأفعال ضيق؛بل كل السعة والهدى ..

وإذا كنت تدير الأمر مع المفسدة=فعندنا أن مجرد العدول عن اللسان الأول مفسدة وأي مفسدة ..

وعندنا أن العدول عن اللسان الأول نظير العدول عن الهدي الأول ولا فرق ...

وأمثلة الرقوب والمفلس خارجة عن مبحثنا .. ولعلك تجد جوابها في موضوعي: ((جنايات على العلم والمنهج ( ... ) دعوى أن لسان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يخالف لسان قومه على جهة النقل والتغير الدلالي .. )). يسر الله إتمامه ..

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[05 - 10 - 08, 04:51 ص]ـ

أقول: كلام ابن الوزير مردود عليه، ونقْل ابن تيمية عن الإمام أحمد وغيره إنما مُتَعَلَّقُه خشية فتح أبواب ضلالةٍ لا يدري من يتلقفها ما تؤول بقائليها إليه؛ فالمقام مختلف.

أما من قال من الصائمين: أنا ممسك

فهذا لا يترتب عليه شيء، ولا يرمى ببدعة ولا ينكَر عليه.

ومن سمى ما سماه اللهُ تعالى: (مكروهاً) بأنه حرام ليبين الحكم التكليفي الشرعي، فإنه مصيب إجماعاً.

ومن سمى ما سماه نبيُّه -صلى الله عليه وسلم- (واجباً) بأنه مسنون ليبين الحكم التكليفي الشرعي، فإنه مصيب إجماعاً.

وادعاء التوقيف في مثل هذا الباب تكلف مبتدَع، واتباع لغير سبيل المؤمنين.

وأرجو أن يعاد النظر -بارك الله فيكم وسددكم- فيما كتبتم، وقد يكون مع المستعجلِ الزللُ.

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[05 - 10 - 08, 07:04 ص]ـ

أقول: كلام ابن الوزير مردود عليه، ونقْل ابن تيمية عن الإمام أحمد وغيره إنما مُتَعَلَّقُه خشية فتح أبواب ضلالةٍ لا يدري من يتلقفها ما تؤول بقائليها إليه؛ فالمقام مختلف.

أما من قال من الصائمين: أنا ممسك

فهذا لا يترتب عليه شيء، ولا يرمى ببدعة ولا ينكَر عليه.

ومن سمى ما سماه اللهُ تعالى: (مكروهاً) بأنه حرام ليبين الحكم التكليفي الشرعي، فإنه مصيب إجماعاً.

ومن سمى ما سماه نبيُّه -صلى الله عليه وسلم- (واجباً) بأنه مسنون ليبين الحكم التكليفي الشرعي، فإنه مصيب إجماعاً.

وادعاء التوقيف في مثل هذا الباب تكلف مبتدَع، واتباع لغير سبيل المؤمنين.

وأرجو أن يعاد النظر -بارك الله فيكم وسددكم- فيما كتبتم، وقد يكون مع المستعجلِ الزللُ.

يا أبا يوسف قد أصبت، وقد أصاب من قبلك، والكاتب - سدده الله تعالى - قد كلف نفسه شططا، وليست هي الأولى!، ولو أنه يستنزف طاقته الفكرية في نشر المسائل الفقهية عمّن سبقه لكان خيرا له، وإلا فتأمل مناقشته مع النجدي!!

أخي الكريم: يبدو أنك كلما لمعت في ذهنك خاطرة موافقة ... غير موافقة ... بضوابط ... بغير ضوابط .... كتبتها!! ونزلتها أمام الناس، وجعلت ذهنك في صحن ملعبة للناس!!

وأهيب بالإخوة أن يضبطوا هذا المصطلح: شيخنا .... وضحتم .... بينتم .....

والله الهادي.

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 08, 01:37 م]ـ

أقول: كلام ابن الوزير مردود عليه، ونقْل ابن تيمية عن الإمام أحمد وغيره إنما مُتَعَلَّقُه خشية فتح أبواب ضلالةٍ لا يدري من يتلقفها ما تؤول بقائليها إليه؛ فالمقام مختلف.

رأي يُقابله رأي غيره

أما من قال من الصائمين: أنا ممسك

فهذا لا يترتب عليه شيء، ولا يرمى ببدعة ولا ينكَر عليه.

أما أنا فأراه ابتدع في الاسم

ومن سمى ما سماه اللهُ تعالى: (مكروهاً) بأنه حرام ليبين الحكم التكليفي الشرعي، فإنه مصيب إجماعاً.

هذا الحكم التكليفي الشرعي بأقسامه والفصل بين هذه الأقسام والإعراض عن استعمال الأسماء الشرعية في مواردها=حادث محدث وإجماع أهله ليس حجة .. وطريقة القرآن والسنة والسلف =أجمل وأحسن

ومن سمى ما سماه نبيُّه -صلى الله عليه وسلم- (واجباً) بأنه مسنون ليبين الحكم التكليفي الشرعي، فإنه مصيب إجماعاً.

كالذي قبله

وادعاء التوقيف في مثل هذا الباب تكلف مبتدَع، واتباع لغير سبيل المؤمنين.

أما مبتدع ومخالف لسبيل المؤمنين المقسمين للأحكام التكليفية والوضعية فربما .. وأما مبتدع بمعنى مخالفته لطريقة القرآن والسنة والسلف =فلا

وأرجو أن يعاد النظر -بارك الله فيكم وسددكم- فيما كتبتم، وقد يكون مع المستعجلِ الزللُ.

جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم ..

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 08, 01:40 م]ـ

يا أبا يوسف قد أصبت، وقد أصاب من قبلك، والكاتب - سدده الله تعالى - قد كلف نفسه شططا، وليست هي الأولى!، ولو أنه يستنزف طاقته الفكرية في نشر المسائل الفقهية عمّن سبقه لكان خيرا له، وإلا فتأمل مناقشته مع النجدي!!

أخي الكريم: يبدو أنك كلما لمعت في ذهنك خاطرة موافقة ... غير موافقة ... بضوابط ... بغير ضوابط .... كتبتها!! ونزلتها أمام الناس، وجعلت ذهنك في صحن ملعبة للناس!!

وأهيب بالإخوة أن يضبطوا هذا المصطلح: شيخنا .... وضحتم .... بينتم .....

والله الهادي.

الأستاذ علي الفضلي ..

زادك الله فضلاً في العقل والقلب والعلم .. وسلم الله صدرنا وصدرك .. وهدانا الله وإياك لما اختلف فيه من الحق بإذنه .. ورزقنا الله وإياك الفهم عنه وعن نبيه ...

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير