أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

لا اعلم هل ما ساقوله صحيح ام خطأ كثير من الاخوه التزموا و هم طلبه لا يحملون مسئوليه و يظنون ان الحياه ورديه و ان الالتزام سهلا مريحا و ممهد و لكن بعد مواجهة الاخ لضغوط الحياه من زواج و انفاق على اسرته فى بعض الاحيان ثم ضغوط العمل من اختلاط مجبور عليه فى مجتمع ندر فيه عمل بلا اختلاط أضف الى ذلك كثرة المثبطين من أصدقاء العمل و المديرين ثم بعد ذلك مضايقات من جهات معينه كل ذللك يؤدى بالاخ الى حالين لا ثالث لهما الا من رحم ربك و هما اما ان يكون ذو لحيه و لكن على فراغ ايمانى و دون التزام او ان يقوم بالتخلص منها حتى يرتاح نفسيا من تأنيب الضمير و فى النهايه نسأل الله الثبات

ـ[عبدالله الشايع]ــــــــ[01 - 10 - 10, 05:19 ص]ـ

يقول الشيخ عبدالكريم الخضير -ذو الكلمات النيّرة- في شرحه لكتاب بلوغ المرام:

هناك قرائن يستدل بها الصحابة على قراءته -صلى الله عليه وسلم-: منها غلبة الظن كما هنا استدلالاً بتطويله الركعة، وهذا غلبة ظن، وبتحرك لحيته -عليه الصلاة والسلام- باضطراب لحيته يعرفون أنه يقرأ؛ لأن الذي يقرأ يتحرك فكه الأسفل ثم بعد ذلك تضطرب لحيته، والنبي -عليه الصلاة والسلام- ترى لحيته من قِبَل من خلفه، فكان -عليه الصلاة والسلام- كث اللحية، كث اللحية، ومقتضى هذا أنها تامة طولاً وعرضاً، ولا يقال: إن هذا يشوه نعم خذ ما زاد على كذا، اترك ما زاد على كذا، هذب رتب، النبي -عليه الصلاة والسلام- كان كث اللحية، وكانت تعرف قراءته باضطراب لحيته، وجاء عنه الأوامر بإعفائها ((أعفوا اللحى)) ((أكرموا اللحى)) ((وفروا اللحى)) ويأتي من يأتي ويستدل بالموقوفات، ويعارض بها المرفوعات، ويقول: خذ ما زاد على كذا، ولا يزال المقص يعمل عمله في اللحى حتى تنتهي؛ لأنه ملاحظ يبدأ شيء يسير ثم يسير ثم تزيد هذه، ثم يرتب هذه، يصير مثل قسمة القرد للجبنة، يدخله الهوى، جاء شخص بقطعة جبن -هذه يمكن قرأتموها في المطالعة في الابتدائي- لقرد ليقسمها فقطعها قطعتين إحداهما كبيرة والأخرى صغيرة، فلما رجحت الكبيرة أكل منها حتى صارت أصغر من الأخرى، لما رجحت أكل منها ثم رجع إلى الثانية، وهكذا إلى أن انتهت، وهذا المقص إذا دخل اللحية الشواهد كثيرة، يعني إلى وقت قريب، إلى مائة عام والمسلمون في جميع الأقطار أهل لحى، ثم دخلتهم هذه الأقوال، واختلطوا بغيرهم من الأجانب، وصارت تشويه، وصارت لا بد من تهذيب وترتيب إلى أن انتهت، وتتابع الناس على ذلك، وعمت بها البلوى، وصارت تتداول من غير نكير، لما دخل المقص تتابع على ذلك إلى أن بدأ الموس، والله المستعان، والنبي -عليه الصلاة والسلام- يقول: ((أكرموا اللحى)) ((أعفوا اللحى)) ((وفروا اللحى)) والنبي -عليه الصلاة والسلام- تعرف قراءته باضطراب لحيته، وجاء في وصفه في الشمائل أنه كان كث اللحية -عليه الصلاة والسلام-.

http://www.khudheir.com/audio/1995

ـ[أبو سعيد القرتشائي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 02:32 م]ـ

جزاك الله خيرا، موضوع مفيد

لكن هنا ملاحظة:

أما إخوانه ... فيقولون: سبحان الله ... فلان ... انتكس؟!.

وسبحان الله ... ما أشدها من عبارة ... وما أقساها من كلمة ... (فلان انتكس) ....

والله لأن أساق لربي حليقا يوم القيامة، خير من أن آتيه يوم القيامة وفي قلبي شرك لأحد من خلقه

صدق رسول الله: ((أخفى من دبيب النمل))