-- فاطر السموات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شىء وهو السميع البصير
8 - أن تناول لحوم ومنتجات البان وحليب هذه الأبقار الناتجة من عمليات التلقيح الاصطناعي هي إحدى الأسباب الرئيسية لإصابة الإنسان بالضعف أو العجز الجنسي المبكر
وكلمة الأنعام تشمل أربعة أنواع وهى - الإبل - البقر - الضأن - والماعز
المهندس الزراعى
كاوه شفيق صابر
أربيل بلد العراق
بلدية أربيل
قسم الحدائق
_____ ولهذه الأسباب فإن عمليات التلقيح الاصطناعي ونقل الأجنة هي محرمة بموجب الشريعة الإسلامية ولايجب إجراؤها إلى الأنعام أي الماشية والأسباب المشروحة أعلاه خير دليل على ذلك ....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا ثبت طبيا أن عمليات التلقيح الاصطناعي ونقل الأجنة في الأبقار يترتب عليها آثار ضارة على البقر أو السلالة الناتجة أو الإنسان الذي يأكل هذه الحيوانات أو يشرب ألبانها فلا تجوز، لقوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار. رواه مالك. والمرجع في ترتب الضرر من عدمه هو إلى أهل الاختصاص الثقات.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=50008&Option=FatwaId
* حكم التلقيح الصناعي بين الحيوانات
سماحة الشيخ عبدالله بن جبرين
المصدر: من قوله وإملائه - في 2/ 9/1424هـ
تاريخ الإضافة: 03/ 12/2006 ميلادي - 12/ 11/1427 هجري
زيارة: 92
السؤال:
سأعرض لفضيلتكم ثلاث صور مما يسمى بالتلقيح الصناعي بين الحيوانات وبخاصة الخيل:
الصورة الأولى: تتمثل في نقل الحيوان المنوي من ذكر الخيل ووضعه في رحم أنثى الخيل لتلقيحها.
الصورة الثانية: نقل البويضة من رحم أنثى الخيل بعد تلقيحها لوضعها في رحم فرس أخرى لتنمو وتتكامل خلقتها فيها.
الصورة الثالثة: أن تؤخذ البويضة من رحم الفرس والحيوان المنوي من الذكر، ويتم تلقيح تلك البويضة بذلك الحيوان في أنبوب صناعي ثم يعاد وضعها بعد ذلك في رحم الفرس.
كل ذلك يتم حرصاً على تحسين النسل بين الخيول: أفتونا عن حكم ذلك مأجورين.
الجواب:
الأصل والمعروف أن يَنْزُوَ الذكر على الأنثى؛ سواءً من الخيل أو البقر أو غيرها، ويتم عادة الحمل المعتاد ويحصل التناسل. فأما هذه الصور فهي شيء جديد لم يتعرض له العلماء، ولا أذكر أن أحداً من الفقهاء نص على حكمه منعاً أو إباحة، وحيث أن هذا أصبح شيئاً معتاداً معمولاً به، وأنه مفيد يحصل به التناسل، فنرى أنه يكون مباحاً، وإن كان في النفس منه شيء؛ لأنه يستلزم مس عورات هذه الدواب وإدخال الأيدي أو الآلات في أرحام الإناث وما أشبه ذلك، مما تشمئز منه النفوس. والله أعلم.
http://www.alukah.net/Fatawa/FatwaDetails.aspx?CategoryID=20&FatwaID=1274
- وبالنسبة إلى أخذ الثمن عن علاج الكلب، فقد رخص فيه الشيخ عبد المحسن العباد- حفظه الله- في شرحه على سنن الترمذي، فكان مما قال جوابا عن سؤال:هل يجوز أخذ الثمن على تطعيم الكلب أو عمل عملية على الكلب؟ فأجاب: نعم يجوز لأن الثمن في مقابل المنفعة وفي مقابل عمله. (انتهى بمعناه)
http://www.alathar.net/esound/index.php?page=tadevi&id=5577&coid=67255
ـ[اسامة سليمان]ــــــــ[08 - 08 - 08, 03:29 م]ـ
اكرمكم الله اخي
لكن بالنسبة للسؤال الاول
اذا اخذنا بقول الاباحة فهل هذا يجوز للطبيب البيطري اخذ الثمن على التلقيح نفسه؟
ففي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب وثمن عسب الفحل
فما الجواب بارك الله فيكم؟
ـ[اسامة سليمان]ــــــــ[08 - 08 - 08, 04:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم قد استمعت لقول الشيخ العباد وقال بجوازه
ـ[أبو السها]ــــــــ[09 - 08 - 08, 10:51 ص]ـ
اكرمكم الله اخي
لكن بالنسبة للسؤال الاول
اذا اخذنا بقول الاباحة فهل هذا يجوز للطبيب البيطري اخذ الثمن على التلقيح نفسه؟
ففي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب وثمن عسب الفحل
فما الجواب بارك الله فيكم؟
المسألة من باب واحد فيجوز له أخذ الأجرة مقابل عمله. ولا يصح قياسها على عسب الفحل لان ذلك من عمل الفحل وليس من عمله، كما أن تلقيح الحيوان بعضه بضعا يدخل في تمام حقوقها لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنه:' (قلنا يا رسول الله وماذا حقها قال إطراق فحلها .. ) فلا يحل له أن يأحذ أجرا على حق لا يملكه ولم يعمل فيه يدا، بخلاف تلقيح الطبيب فذلك جهده وعمله.
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[09 - 08 - 08, 10:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
فتوى الشيخ ابن جبرين عن حكم التلقيح الصناعي نفسه، و ليس عن حكم أخذ الثمن
كما أن تلقيح الحيوان بعضه بضعا يدخل في تمام حقوقها لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنه:' (قلنا يا رسول الله وماذا حقها قال إطراق فحلها .. )
إطراق فحلها أي إعارته من أجل الضراب، و هل ثمة ضراب في التلقيح الصناعي:)
¥