أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

مِنْ الإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ. فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ. فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَبَرَ مَا رَأَى. فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ. فَقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ": أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ.

فى النوم: خرج بذلك رؤيا العين فى اليقظة

الخلاء: المكان الخالى والمراد به هنا الخلوة

غار حراء: سبب تخصيص غار حراء

قال ابن ابى جمرة الحكمة فى تخصيصه بالتخلى فيه ان المقيم فيه يمكنه رؤية الكعبة فيجتمع لمن يخلو فيه ثلاث عبادات الخلوة والتعبد والنظر الى البيت

وكان الزمن الذى يخلو فيه شهر رمضان

فيتحنث: اى يتعبد على الحنيفية

وهو التعبد: هذا اللفظ مدرج وهو من تفسير الزهرى

حتى جاءه الحق: اى الامر الحق وهو مجىء الوحى

اقرا باسم ربك: اى لاتقرؤه بقدرتك ولا بمعرفتك

فغطنى: اى ضمنى وعصرنى

ما الحكمة من هذا الغط

شغله عن الالتفات لشىء اخر او لاظهار الشدة والجد فى الامر تنبيها لثقل القول الذى سيلقى عليه

الروع:الفزع

هذا الناموس الذى: المقصود به جبريل

ياليتنى فيها جذع: اى شاب صغير

مؤزرا: اى قويا

لم ينشب: لم يلبث

فتر الوحى: اى تاخره فترة من الزمان حتى يذهب ما كان عند النبى صلى الله عليه وسلم الروع

فائدتان لغويتان

1 - ما الاستفهامية لا يدخل عليها حرف الباء

2 - كلمة اذ يصح ان تستعمل فى المستقبل المثال

ياليتنى فيها جذع اذ يخرجك قومك

فوائد

*كان ورقة بن نوفل على النصرانية قبل ان تبدل وتحرف

*المثبت مقدم على النافى الا ان صحب النافى دليل نفيه

مسالة اصولية خلافية

هل كان النبى متعبدا بشرع من كان قبله فهناك قولان

الاول انه كان متعبدا بشرع من كان قبله وهذا اختيار ابن الحاجب

الثانى لم يكن متعبدا بشرع من كان قبله وهذا اختيار الجمهور

واختلف اصحاب القول الاول فى تعيين الشرع على اقوال

الاول انه كان متعبدا بشرع ادم

الثانى انه كان متعبدا بشرع نوح

الثالث انه كان متعبدا بشرع ابراهيم

الرابع انه كان متعبدا بشرع موسى

الخامس انه كان متعبدا بشرع عيسى

السادس انه كان متعبدا بشرع بكل شىء بلغه عن شرع نبى من الانبياء

السابع الوقف

شرح الحديث الرابع

قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيَّ قَالَ - وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ - فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ: "بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَرُعِبْتُ مِنْهُ، فَرَجَعْتُ. فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنْذِرْ} - إلى قوله: - {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ".تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ، وَتَابَعَهُ هِلاَلُ بْنُ رَدَّادٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ، وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ " بَوَادِرُهُ

فائدة حديثية

عبدالله بن صالح كاتب الليث اكثر البخارى عنه فى المعلقات

شرح الحديث الخامس

¥