8 - وذلك عندما ألقوه في الجب، وبعدها أخرجوه، ثم ذهب إلى العزيز، وكان لا يزال صغيراً، والله سبحانه وتعالى بعدما ذكر أنهم استقبلوه وأحبوه قال: {وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ} [يوسف:56] يوسف عليه السلام لم يمكن له في الأرض إلا بعدما خرج من السجن وصار وزيراً، فأين التمكين؟ طالما دخل قلب هذا الرجل، فهذا هو الملك الحقيقي، ابن آدم لا يمكن أن يتنازل بما يملك إلا إذا كسب أحد قلبه، فإذا ملكت قلوب الناس فهذا هو الملك الحقيقي، لذلك قال الله تبارك وتعالى: {وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ} [يوسف:56].
فغزو القلوب هو الملك الحقيقي، لذلك أنصحكم أن تعملوا على كسب القلوب، فإنك إذا استطعت إن تكسب قلب إنسان فتكون كأنك ملكته.
9 - يا أيها الدعاة إلى الله تبارك وتعالى! إننا خسرنا كثيراً بإهمالنا لهذا الأصل، فقد يذهب أحدنا إلى قرية أو قبيلة للدعوة، فيعترض عليه رجل من كبار القبيلة، وهو أجهل من أبي جهل، فالواجب عليك ألا تحمل عليه بالكلام، لأن خسارتك لهذا الرجل خسارة كبيرة؛ لأنه قد يمنعك من دخول القبيلة أو القرية، فتحرم من دعوة أهل هذه القرية، أنا لا أقول لك: أقره على باطله، وليس هذا هو لازم القول، لكن أقول لك: استخدم القول اللين في توصيل الحق ولا تسكت عن باطل.
- قول أبى سفيان: (لقد أمر أمر ابن أبي كبشة)
10 - قال أبو سفيان: (لقد أمر أمر ابن أبي كبشة) أبو كبشة هو الجد الأعلى لأم الرسول عليه الصلاة والسلام، لماذا لم يقل: لقد أمِر أمر ابن عبد المطلب؟! فلماذا نسبه إلى جد غامض غير معروف؟! تحقيراً له؛ لأن العرب كانت إذا حقرت إنساناً نسبته إلى جدٍ غامض غير معروف في الناس.
فوائد آخرى
11 - حقيقة أنا لم أعلم أحداً في المناظرة يطبق هذا المنهج (يقصد أسلوب هرقل فى الأسئلة وهو محاصرة المسئول بالأسئلة) إلا شيخنا الشيخ ناصر الدين الألباني حفظه الله، وهو يناظر تحس أنه أسد خرج من القفص، وهو يناقش في القفص يقول له عندما يتقابل سؤالان: قل: نعم أو لا، أو فيه تفصيل؟ وبعد ذلك يقول للسائل: قل الذي تريده، يعني مثلاً: شخص سأل عن مسألة في أصول التوحيد هل يعذر قائلها أم لا؟ فيقول: قال تبارك وتعالى كذا وكذا وقال النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا وقال العلماء كذا فيدخلك في متاهة، فكان يحاصرهم فيقول: هل يعذر أم لا؟ ويقول له: قل نعم أولا؟ ما الفوائد من هذه الطريقة؟ فوائد هذه الطريقة: أنك إذا سألته عن تفصيل فقال: لا، فلو قال بعد ذلك: نعم، فقل له: ألم تقل: لا، فلماذا غيرت كلامك، لكن لو أنك تركته من البداية ولم تناقشه، فإنه يقول لك: أنت لم تفهمني جيداً، ولم يكن قصدي هذا.
قصة طريفة
12 - جاء رجل إلى عبد الله بن الزبير أيام فتنته مع الحجاج بن يوسف الثقفي، وقال له: أنا فارس مغوار! ومقاتل شجاع! يمكن أكون في المقدمة، لكن كم تعطيني؟ قال له: أعطيك كذا وكذا، قال له: زدني، فقال له: بعد أن نرجع، فتولى الرجل وهو يقول: أراك تأخذ روحي نقداً وتعطيني دراهمك نسيئة.
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[07 - 11 - 08, 01:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً وحفظ الله شيخنا الحبيب
ـ[إبراهيم العثمان]ــــــــ[07 - 11 - 08, 02:00 م]ـ
هو كنز لكم ياأهل مصر لاحرمنا الله تعالى من علمه ...
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[09 - 11 - 08, 10:30 م]ـ
جزاك الله خيراً وحفظ الله شيخنا الحبيب
آمين يا رب العالمين
وشكرا على مرورك العطر
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[09 - 11 - 08, 10:32 م]ـ
هو كنز لكم ياأهل مصر لاحرمنا الله تعالى من علمه ...
أسأل الله أن يمتعنا بهذا الكنز
وشكرا على مرورك العطر
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 12 - 08, 02:05 م]ـ
إن الولاء والبراء ضريبة أنت تدفعها،توالى الله ورسوله تدفع
تتبرأ من الكافرين والمنافقين والفاسقين تدفع
لكن كما قال الله عزوجل ((وَالْآَخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ))
من شريط - أين نحن من الصحابة-
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 12 - 08, 02:07 م]ـ
كان الشيخ سعيد الحلبى يلقى دروسه فى مسجد بدمشق،فدخل عليه إبراهيم باشا ابن محمد على وكان الشيخ مادا رجليه فلما دخل لم يغير هيئته وكظم غيظه، وانصرف ثم أرسل له بألف ليرة أودينار ذهبى،فرد الشيخ الأموال ومعها رسالة قصيرة يقول فيها:
(إن من يمد رجله لا يمد يده)
من شريط - أين نحن من الصحابة-
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 12 - 08, 02:10 م]ـ
إن الرياح إذا أشتدت عواصفها ====== فلا ترمى إلا العالى من الشجر
فكما أن الرياح لا تصيب إلا العالى من الشجر فكذلك المحن لا تصيب إلا أصحاب الهمم العالية فهى لا تصيب من أخلد إلى الأرض.
يقول شيخ الإسلام بن تيمية (ما البيت والسجن إلا واحد)
هذا من أثر الرباط على القلب.
قال تعالى فى قصة أصحاب الكهف (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا)
المدهش فى القصة أن المرة الأولى فى القرآن التى نرى فيها هؤلاء الفارين بدينهم دون الأنبياء،فقصص القرآن تدور حول الأنبياء لأنهم الأسوة والمثال، ولكن هنا ضرب المثال بإصحاب الكهف ليقال لكل الناس لكم فيهم أسوة.
من شريط - أين نحن من الصحابة-
¥