ومن أعظم القربات وأجلّ الطاعات التي يتقرّب بها إلى الله في مثل هذا الشهر، تلاوة كتابه وتدبّر آياته قال خبّاب بن الأرتّ رضي الله عنه: «تقرّب إلى الله ما استطعت، فإنّك لن تتقرّب إليه بشيء، أحبّ إليه من كلامه» (5) فكيف يحرم مؤمن نفسه من التغذي بكلام الله ربّ العالمين، وإله الأوّلين والآخرين بعدما ترك من شهوات نفسه لله حين جاعت أحشاؤه وظمئت أمعاؤه، إيمانا بالله واحتسابا للأجر والثواب.
وهذه الأيّام والليالي التي تتعاقب علينا في هذا الشهر الكريم هي مائدة الغذاء المبارك الذي لا تنقضي عجائبه، ولا تملّ تلاوته، ولا يشبع منه حافظوه وحاملوه، هذا الكتاب الخالد الذي لا يزيده الزمان وتطوّر العلوم إلاّ رسوخًا في صدق أخباره وعدل أحكامه، من عرفه استغنى به عمّا سواه، ومن أخطأه أخطأه كلّ خير وأظلم قلبه، فهو أفضل كلام أنزله الله جلّ وعلا ?اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ? [الزمر: 23]. وأنزل فيه أحسن القصص ?نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ? [يوسف:3] وأنزله في أحبّ الشهور إلى المسلمين ?شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ? [البقرة: 185] وأنزله إلى سماء الدنيا في خير ليلة ?إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ? [القدر:1 - 3] وأنزله بأفضل لغة وأرقاها ?إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا? [الزخرف: 3] كتاب سمّاه الله نورًا وروحًا وبصيرة وبشرى وهدى ورحمة وموعظة وشفاء وذكرا، ووصفه بأوصاف كثيرة وعظيمة لتستقرّ عظمته في نفوس المتّقين ويزداد احترامهم له ورغبتهم في تلاوته وسماعه خاصّة في مثل هذا الشهر كما كان جبريل يدارسه النبيّ صلى الله عليه وسلّم كلّ عام رمضان.
ولقد كان سلف الأمّة الصالح يعيشون مع القرآن في رمضان كما نعيش نحن اليوم مع بطوننا، ليس لهم جليس إلاّ القرآن، يفزعون إليه آناء الليل وأطراف النهار، ويقيمون حروفه ويتدبّرون معانيه، ويعملون بأحكامه ويقفون عند حدوده، كان الزهري رحمه الله إذا دخل رمضان قال: «إنّما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام»، وقال ابن عبد الحكم: «كان مالك إذا دخل رمضان يفرّ من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف»، وكانوا إذا قاموا به صلاتهم يجهدون أنفسهم إلى حدّ اعتمادهم على العصيّ من طول القيام، ففي موطأ مالك بإسناد صحيح عن السائب بن يزيد أنّه قال: «أمر عمر بن الخطّاب أبيّ بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة فكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنّا تعتمد على العصيّ من طول القيام، وما كنّا ننصرف إلاّ في فروع الفجر» كلّ هذا طلبا للغنيمة، وطمعا في الأجر والثواب، وانتهازًا للفرص السوانح.
فاحشر نفسك يا عبد الله الصائم مع القوم المقبلين على كتاب الله تلاوة وحفظاً، وسماعًا وإنصاتًا، وتعلُّمًا وتعليما، وتذكُرًا وتدبرًا، ولا تكن هاجرًا له معرضًا عنه فيلحقك الخسران وتكتب مع القوم الذي قال فيهم المولى جلّ وعلا على لسان رسوله: ?وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا? [الفرقان:30].
قال ابن القيّم: «هجر القرآن أنواع:
1 - هجر سماعه والإيمان به.
2 - هجر العمل به وإن قرأه وآمن به.
3 - هجر تحكيمه والتحاكم إليه.
4 - هجر تدبّره وتفهّم معانيه.
5 - هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب.
وكلّ هذا داخل في قوله تعالى: ?إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا?وإن كان بعض الهجر أهون من بعض».
فلو وفّقك الله في هذا الشهر الكريم، إلى حفظ آيات من كتاب ربّك، ثم تحفيظه مَن استطعت من إخوانك أو أهلك أو أولادك لكنتَ من خيار عباد الله، فإنّ نبيّك صلى الله عليه وسلّم يقول: «خيركُم من تعلّم القرآن وعلَّمَهُ» (6).
قال أبو عبد الرحمن السلمي: «ذلك أقعدني مقعدي هذا» وكان يعلّم من خلافة عثمان إلى إمرة الحجّاج (7).
قال أبو إسحاق: «كان أبو عبد الرحمن السلمي يقرئ الناس في المسجد الأعظم أربعين سنة، ولم يكن يتخلّف قطّ، بل كان يحمل في اليوم المطير إلى المسجد لأنّه كان أعمى لما يرى من الشرف والذكر في تعليم القرآن».
قال ابن حجر في شرح هذا الحديث: ولا شك أنّ الجامع بين تعلّم القرآن وتعليمه مكمّل لنفسه ولغيره، جامع بين النفع القاصر والنفع المتعدّي، ولهذا كان أفضل وهو من جملة من عنى سبحانه وتعالى بقوله: ?وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ? [فصلت: 33].
والدعاء إليه تقع بالأمور شتّى من جملتها: تعليم القرآن وهو أشرف الجميع وعكسه الكافر المانع لغيره من الإسلام كما قال تعالى: ?فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا? [الأنعام: 157]».
فأغنَمُ الناس من كان لهم النعم راصدًا وعلى شكرها مداوماً، وعلى فضائل الطاعات مقبلا ومساومًا، وأعجزهم من فاتته تلك النفحات في الليالي المباركات، ولم يتقرّب فيها إلى مولاه بما فيها من وظائف الطاعات، يشهد منازل السابقين وهو في زمرة المنقطعين، ويسهد بضاعة التجار وهو في رفقة المحرومين.
فرّغكم الله من هموم الدنيا وشواغل، البطون ورزقكم اغتنام الأوقات في ذي المهلة قبل النقلة، وختم لكم بالباقيات الصالحات أعمالكم إنّه سبحانه على كلّ شيء قدير وبالإجابة جدير.
1 - العبارة عليها: أثقلها وزنا.
2 - مدارك التنزيل وحقائق التأويل للنسقي (6/ 3/4).
3 - متفق عليه البخاري (224/ 4) ومسلم رقم الحديث 1174.
4 - رواه ابن ماجة في سنته باب ما جاء في فضل شهر رمضان رقم 1644 وحسن إسناده في صحيح الترغيب رقم 986.
5 - شرح السنة للبغوي (437/ 4).
6 - حديث صحيح رواه البخاري في صحيحه في فضائل القرآن باب خيركم من تعلم القرآن.
7 - شرح السنة للبغوي (428/ 4).
المصدر: http://www.rayatalislah.com/Kadayatarbawiyeh/articles/ramadhan-chahr-el-ikbal-ala-Coran.htm