ـ[أبوعبدالله الحديري]ــــــــ[21 - 08 - 08, 10:36 م]ـ
أما السؤال الأول فقد أخذ حظا وافرا في البحث والقول الرشيد (وأحسبه كذلك) تجده هنا:
http://www.islamqa.com/ar/ref/95322
جريت خيراً على تعقيبك .. وأنتظرك تعود مرة أخرى لتزيد الموضوع بأكثر فائده
وفقك الله
ـ[أبوعبدالله الحديري]ــــــــ[21 - 08 - 08, 10:37 م]ـ
من أجمل وأروع ما قرأت في ذلك (لعبة البلوت هذه الكلمات)
السؤال: ما حكم لعب (البلوت) والسهر من أجله إذا كان ذلك لا يؤثر على تأدية الفروض، ولا يتخلله سب ولا حلف بالله؟
الجواب: أعند الإنسان وقت حتى يلعب الورق؟ الله المستعان،
نسأل الله العظيم ألا يبتلينا بالغفلة، وألا يجعلنا من أهل الحرمان، تصور يا أخي أهل القبور وهم الآن في ضيقها وفي لحودها يتمنون التسبيح والاستغفار! تصور أهل القبور الآن وهم في ظلمتها وكربتها وشدتها ومحنتها وهم يتمنون حسنة واحدة تزاد في الأعمال! وهذا العمر الذي أعطاك الله إياه تنفقه في اللعب، أعندك فراغ من الوقت وأنت بين طرفة عين وغمضتها قد تفارق هذه الحياة، وقد تصير إلى ما صار إليه القوم، وتصرع كما صرعوا، وتنزل منازلهم التي نزلوا، وإنا إلى ما صار إليه القوم صائرون، وإلى ما انقلبوا إليه منقلبون؟! فإنا لله وإنا إليه راجعون!
فيا أخي في الله! دع مسألة الورق على جنب، ولكن هذا مرض قلب، فابدأ بقلبك أولاً، هذه غفلة والله حتى لو كان جائزاً، أعندك وقت تضيعه في غير طاعة الله جل وعلا؟ أعندك وقت تضيعه في الفضول؟ فليست المشكلة أن تقول: حرام، ويقول غيرك: جائز، لا، اتركنا في الأصل، هب أنه جائز ومباح، ولو أنه لا يقل عن درجة المكروه؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كل لهو باطل) فهذا أقل درجاته أنه مكروه، وإلا فمن العلماء من يرى أنه في حكم النرد الذي حرمه الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه، لكن الذي نسأل عنها الآن هي الغفلة ولو كان مباحاً: هل لإنسان عنده نفس ينعم الله عليه بالحياة، ويجعل هذه الروح تدب في الجسد، أن يجلس ويلعب ورق؟! إنا لله وإنا إليه راجعون! فنسأل الله العظيم ألا يميت قلوبنا!
يا أخي! انتبه من غفلتك واتق الله فيما أنت فيه، واعلم أن الله سائلك، قال صلى الله عليه وسلم: (لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه …)، فتعرض أمام عينيك، ساعات السهر واللعب بالبلوت والورق وتجدها أمام عينيك لا تفقد منها ثانية واحدة، وتراها أمام عينيك: فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً [الكهف:49].
فيا أخي! اتق الله في هذا العمر، وفي ساعاته ولحظاته، واحمد الله جل وعلا، كم من أناس على الأسرة البيضاء يتمنون العافية التي أنت فيها، كم من إنسان مريض على فراشه في هذه اللحظة التي تلعب فيها الورق، وهو يتأوه ويقول: يا ليت لي مثل ما لك من العافية، أكان جزاء شكر نعمة الله بالعافية أن تضيعها هدراً؟ أيسرك وأنت واقف بين يدي الله والناس حاف عار في العرض الأكبر أن يأتي في صحيفة عملك ساعة في لهو من هذا اللهو؟ لا والله. فنسأل الله العظيم أن يمن علينا بالتوبة النصوح، وألا يكتب لنا الخزي والفضيحة، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
من شريط وصية نبوية
لفضيلة الشيخ: محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله تعالى
نعم الوصية ونعم الشيخ.
ونعم طالبة العلم بورك فيك
...
أنتظر عودتكم مرة أخرى بالإجابة عن الموضوع
ـ[أبوعبدالله الحديري]ــــــــ[21 - 08 - 08, 10:50 م]ـ
.. بحاجة إلى إجابة كافيه شافيه ..
ونقاط البحث أفضل
*
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[21 - 08 - 08, 11:32 م]ـ
جريت خيراً على تعقيبك .. وأنتظرك تعود مرة أخرى لتزيد الموضوع بأكثر فائده
وفقك الله
ولك بمثل دعائك لي أبا عبد الله ... لكن هل تريد إجابةحول المسألة (وقد وفرت ذلك والأخت الكريمة) أم دراسة منهجية تستعين بها في دراستك أو تخريج كتاب؟؟
ـ[أبوعبدالله الحديري]ــــــــ[22 - 08 - 08, 02:40 ص]ـ
.. شكراً لك أخي المبارك محمد أبوعُمر على تواجدك وحبك لنفع أخيك ..
شاهدت الرابط كما شاهدته من قبل لكن أنا أريد أن استزيد في هذا الأمر وأفهم أكثر
لإن هذه فتوى من ضمن الفتاوي. هل يجب علينا أن نعمل بها دون الأخرى؟؟
. من المعلوم بأن التصوير مختلف فيه التصوير بكاميرا الديجيتال وكاميرا الفيديو كما في فتاوي بعض العلماء.
أما التصوير الذي جاء فيه الحديث ولم يختلف فيه أحدُ من علماءنا هو (التصوير بالرسم)
==
الآن هل التصوير المختلف فيه < هل نقوم بإنكارهـ؟؟ أم انه يعتبرا مباحاً؟؟ لا يأثم فاعله
نريد أن نخرج بنتيجة
وأعذروني ومن هنا ستكون بداية إنطلاقتي في طلب العلم.
لإنني اُحرجت بمن حولي من الناس العامه الذي يقولون نحن نعمل فتوى الشيخ فلان أو فلان.
وقد يكونوا من متتبعي الرخص.
أحبكم في الله جميعاً
أرجوا أن نأخذ بزبدة الكلام.
¥