ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[16 - 03 - 02, 03:06 ص]ـ
محمد الأمين
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع النافع
وباعتبار أني لم أطلع حتى الأن على فتح الباري للحافظ ابن رجب رحمه الله فهل من الممكن أن تعقد لنا مقارنة بين شرحه وبين شرح ابن حجر؟ وهل ترى الثاني يغني عن الأول؟
خليل بن محمد
جزى الله (شيخنا عبدالرحمن الفقيه) على هذه الفوائد القيمة.
قال الشيخ عبد الله السعد (حفظه الله) في شريط ((مقدمة في علم مصطلح الحديث)):
[وكتابه ((فتح الباري)) أحسن بكثير من شرح الحافظ ابن حجر المسمى ((فتح الباري)) أيضاً، ويظهر أن الحافظ ابن حجر قد أخذ اسم كتابه من كتاب ابن رجب.
وكتاب ابن رجب يتميز عليه بميزات كثيرة:
سواء كان فيما يتعلق بسلامة العقيدة فابن رجب معروف أنه على عقيدة السلف وعلى طريقة أصحاب الحديث، بخلاف الحافظ ابن حجر ــ عفا الله عنا وعنه ــ قد أخطأ في بعض القضايا المتعلقة بالإعتقاد ونسأل الله أن يغفر له فيما وقع فيه، وهو مجتهد فيما وقع فيه لكن بيان الخطأ لا بد منه.
أو كان فيما يتعلق بشرح الأحاديث سواء من جهة المتن أو من جهة الإسناد.
أو ما يتعلق بالصناعة الحديثية.]
ابن وهب
الاخ خليل بن محمد جزاك الله خيرا
الاخ محمد الامين عليك بكتاب فتح الباري لابن رجب فهو كتاب رائع ومفيد
اغلب ما وصله ابن رجب ولم يقف عليه ابن حجر هو في الاثار والموقوفات
والسبب يرجع الى ان ابن رجب كان حنبليا (رحمه الله)
فهو مهتم بكتب الحنابلة
وكتب الحنابلةك كتاب الشافي وكتاب النجاد وكتب الاثرم وغيرهم تهتم يايراد اسانيد الموقوفات
اكثر من كتب فقهاء الشافعية او المالكية او الاحناف
(وبالمناسبة هناك كتب كثيرة مخطوطة ككتاب السنن للاثرم وهو كتاب قيم جدا)
فلانه وقف على كتب الحنابلة فهذا ساعده على تخريج الاثار
ايضا هناك سبب اخر وهو ان ابن رجب وان كان قد سكن الشام فهو عراقي الاصل
ومعروف ان اغلب الاسر التي هاجرت من العراق احضرت مكتبتها معها
والحنابلة كان لهم السبق في هذا
وهذا ما جعل ابن رجب يقف على كتب لم يقف عليها ابن حجر
وهناك عوامل اخرى
ابن الصلاح
عضو جديد
جزاك الله خيرا أخي الفقيه وليت أبن رجب ـ رحمه الله ـ أكمل شرحه.
عبدالرحمن الفقيه
بالنسبة لكتاب فتح الباري لابن رجب رحمه الله فهو كتاب عظيم ومفيد وينبغي لطالب العلم اقتناؤه ومطالعته لما اشتمل عليه من فوائد قيمة
وشرح الحافظ ابن حجر شرح نفيس كذلك ولا يغنى أحدهما عن الآخر
ولعلي أذكر لك كلام الحافظ ابن عبدالهادي رحمه الله عن هذا الكتاب قال (وشرح (يعني ابن رجب) قطعة من البخاري الى كتاب الجنائز وهي من عجائب الدهر ولو كمل كان من العجائب)
وبالنسبة لبيان علل الحاديث فقد تميز ابن رجب رحمه الله في ذلك في شرحه وقد جمعت الأحاديث التي أعلها والحمد لله
وكذلك في المسائل الفقهية تجد ابن رجب أكثر تحريرا لها من ابن حجر
ويتميز ابن رجب بتحرير مذهب الحنابلة في المسائل الفقهية ويبين خطأ نسبة عدد من المسائل الى الإمام أحمد وقد جمعتها من شرحه والحمد لله
وكذلك في مسائل العقيدة والإيمان يتميز ابن رجب بالعقيدة السلفية وهذا ظاهر لكل من طالع شرحه على كتاب الإيمان
ويتميز ابن رجب بالإعتناء بالآثار عن السلف في المسائل وسردها
وهذه بعض ميز الكتاب والا فهو من عجائب الدهر كما ذكر ابن عدالهادي.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[10 - 10 - 03, 04:07 م]ـ
عبدالرحمن الفقيه
قال الحافظ ابن الحافظ ولي الدين العراقي رحمه الله في كتابه الأجوبة المرضية عن الأسئلة المكية ص 110
(المسألة الثامنة والعشرون)
(الإمام الشافعي رضي الله عنه لم يخرج واحد منالشيخين حديثه في الصحيح مع جلالته فلأي معنى؟
الجواب
أن الشيخين لم يسمعا منه لم يسمعنا منه أما مسلم فلم يدركه أصلا وأما البخاري فأدركه ولكن لم يلقه وكان صغيرا مع أنهما أدركا من هو أقدم منه، واعلى منه روايه، فلوأخرجا حديثه لأخرجاه بواسطه بينهما وبينه، مع ان تلك الأحاديث قد سمعاها ممن هو فى درجته- فروايتها عن غيره أعلى بدرجه أو اكثر، والعلوامر مقصود عند المحدثين، قال أحمد بن حنبل: الإسناد العالى سنة عمن سلف" وقال محمد بن أسلم الطوسى قرب الإسناد قربة الى الله تعالى " وقال يحيى بن معين:
الإسنادالنازل قرحة فى الوجه" وقال على المدينى: النزول شؤم" وانما لم يعل إسناد الشافعى_رضى الله عنه_ جدا لتقدم وفاته، وقلة تعميره فتأخر جماعة يساوونه فى الإسناد بعده بنحوأربعين سنة وأعلى ما عند الشافعى روايته عن مالك، وآخر الرواة عن مالك من الثقات أحمد بن إسماعيل السهمى مات سنة تسع وخمسين ومائتين بعد الشافعى بنحو خمس وعشرين سنة"
========
استوقفتني آخر عبارة وواضح أن فيها خطأ فوفاة الشافعي عام 204 ووفاة أحمد بن إسماعيل عام 259هـ أي بعده بـ 55 سنة وليس 25
لكن أحمد هذا لا يفرح به كثيرا فقد اختلفوا فيه لما كان فيه من الغفلة وقد أدخلت عليه بعض الأسانيد خطأ لكنه لم يأت بمتن منكر.
¥