أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

44 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: السنة على المعتكف ان لايعود مريضا، ولايشهد جنازة، ولايمس امرأة ولايباشرها، ولايخرج لحاجة إلا لما لابد له منه، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع». رواه أبو داود.

سبق بيان ان لفظة «السنة على المعتكف» مدرج من كلام الزهري، والتابعي إذا قال: «من السنة كذا» يكون مرسلا، فلا يكون له حكم الرفع.

وأما بالنسبة لخروج المعتكف فإنه يجوز له الخروج لما يعرض له من الحاجات، فقد قالت عائشة رضي الله عنها في الحديث السابق ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لايدخل البيت إلا لحاجة الانسان، وفسر الزهري الحاجة بالبول والغائط، وكذلك لما زارت صفية بنت حيي رضي الله عنها زوجها النبي صلى الله عليه وسلم قام معها لما خرجت إلى سكنها وهذا خروج للخوف على أهله، وفي معنى ذلك كل ما يحتاج إلى الخروج له وهو يخاف من تركه ضررا في دينه أو دنياه، فيدخل في ذلك الخروج لفعل واجب وترك محرم وإزالة ضرر، مثل غسل الجنابة، واداء شهادة تعينت، وشهود جمعة، واطفاء حريق.

وأما الخروج لعيادة المريض واتباع الجنازة فمن اهل العلم من منعه، واجازه الامام احمد في رواية لآن هذا خروج لحاجة لاتتكرر في الغالب، فلم يخرج به عن كونه معتكفا كالواجبات، ومن أهل العلم من اجازه إذا اشترطه المعتكف وهذا اخر الروايات عن الامام أحمد حكاه عنه شيخ الاسلام في شرح العمدة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة رضي الله عنها حجي واشترطي، فإذا كان الاحرام الذي هو الزم العبادات بالشروع يجوز مخالفة موجبه بالشروط، فالاعتكاف أولى.

فالحاصل ان العلماء قسموا خروج المعتكف إلى ثلاثة اقسام:

1 - الخروج لما لابد منه من قضاء الحاجة والخوف والمرض، فهذا يجوز بالاشتراط وبدونه، لايبطل به الاعتكاف.

2 - ما لايجوز الخروج إليه الابشرط، كعيادة المريض واتباع الجنازة.

3 - مالايجوز الخروج اليه بشروط وبغير شرط، ومتى خرج بطل اعتكافه، وهو مالاقربة فيه، كالفرجة والنزهة والبيع في الاسواق.

وأما قول الزهري في أثر عائشة «لا اعتكاف إلا في مسجد جامع» فهذا للكمال حتى لايخرج من المسجد لصلاة الجمعة، ولابأس في الاعتكاف في سائر المساجد التي تقام فيها الصلوات الخمس لعموم قوله تعالى «وأنت عاكفون في المساجد»، والخروج للجمعة مرة واحدة في اسبوع لايضر لأنه لايتكرر.

44 - عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صل&