[ضوابط الصيام للشيخ وليد السعيدان .. مسائل مهمة؟]
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 12:52 ص]ـ
قم بتحميل الضوابط أدناه ...
الشيخ وليد بن راشد السعيدان من أهالي الدلم فقيه وله رسائل قيمة جدا وخصوصا في مسائل الضوابط والقواعد .. نفع الله به وهذه الرسالة (ضوابط الصيام) خير شاهد ..
وإذا أردت المزيد عن رسائل الشيخ حفظه الله قم بزيارة موقعنا إلى الإسلام على الرابط الموجود في (التوقيع) ثم صفحة العلماء وطلبة العلم أو بالدخول على موقع صيد الفوائد ثم اختر صفحة الشيخ.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:45 ص]ـ
جعله الله في موازين حسناتك يوم لقاه ..
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 04:06 م]ـ
جعله الله في موازين حسناتك يوم لقاه ..
جزاك الله خير ونفع بك ...
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 04:25 م]ـ
أبو البراء القصيمي بارك الله فيك وفي الشيخ السعيدان.
ذكر الشيخ السعيدان تقديم جانب المنفذ المعتاد على التغذية (أو ما هو أكل وشرب).
بحيث لو دخل إلى الأنف جرم كدخان البخور قال الشيخ: (الحكم في ذلك فساد الصوم لأن هذا الدخان دخل للجوف من منفذ معتاد فيغلب جانب المنفذ).
لم يفصل الشيخ الاستدلال على هذه القاعدة؟
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 12:44 ص]ـ
أبو البراء القصيمي بارك الله فيك وفي الشيخ السعيدان.
ذكر الشيخ السعيدان تقديم جانب المنفذ المعتاد على التغذية (أو ما هو أكل وشرب).
بحيث لو دخل إلى الأنف جرم كدخان البخور قال الشيخ: (الحكم في ذلك فساد الصوم لأن هذا الدخان دخل للجوف من منفذ معتاد فيغلب جانب المنفذ).
لم يفصل الشيخ الاستدلال على هذه القاعدة؟
جزاك الله خير ...
الحقيقة لا أعلم دليل للقائلين بأن شم البخور يفطر .. !
ولذلك ذهب بعض أهل العلم بأن هذا لا يفطر ... ولعل الأخوة يفيدونا أكثر في هذه المسألة. والله أعلم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 12:54 ص]ـ
لتعميم الفائدة أنقل هذه الرسالة على صفحات المنتدى المبارك على مجموعات!! ...
ضوابط الصيام
الفقهية
تأليف الفقير إلى عفو ربه
وليد بن راشد السعيدان
غفر الله له ولوالديه وجميع المسلمين
اعتنى به وخرج أحاديثه
سالم بن ناصر القريني
الضابط الأول
لا يثبت دخول رمضان وخروجه إلا بالرؤية أصلاً أو إلاتمام بدلاً
أقول: اعلم أرشد الله لطاعته أن علامات دخول شهر رمضان وخروجه علامتان لا ثالث لهما، علامة أصليه وعلامة بدلية فأما العلامة الأصلية فهي رؤية هلال شوال في إثبات خروجه، فإذا تحققت الرؤية فإنه يعمل بها ولا أن تعداها إلى غيرها وذلك لحديث ابن عمر في الصحيحين أن النبي ? ذكر رمضان وقال: (لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له) (1) وعند البخاري وغيره من حديث أبي هريرة - ? - قال: قال أبو القاسم ?: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين) (2) فقول عليه الصلاة والسلام (صوموا لرؤيته) هذه رؤية الخروج، إذاً لا يثبت دخول شهر رمضان وخروجه إلا بالرؤية، وهي العلامة الأصلية وهي أقوى العلامات، فيجب الصوم برؤية هلال رمضان بإجماع المسلمين، وكذلك يجب الفطر برؤية هلال شوال إجماعاً وقال أبو داود – رحمه الله – في سننه: حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثني عبدالرحمن بن مهدي، قال حدثني معاوية بن صالح عن عبدالرحمن بن أبي قيس قال سمعت عائشة – رضي الله عنها - تقول: (كان رسول الله ? يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان فإن غم عليه عدّ العدة ثلاثين يوماً ثم صام) (3) حديث إسناده صحيح، فهذه الأدلة وغيرها مما لم يذكر تفيد إفادة قطعية أن الرؤية هي العلامة الأصلية في إثبات دخول الشهر وإثبات خروجه فإن تعذرت الرؤية فقد تعذر حينئذ الأصل، وقد تقرر في القواعد أنه إذا تعذر الأصل يصار إلى البدل، قال الناظم:
وعلم بأن الأصل إن تعذرا للبدل المشروع صددت مراً
¥