ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[01 - 09 - 08, 02:37 ص]ـ
الأسعد بالدليل أن القيام مع الإمام أولى من الايتار في البيت لمن تيسر له ذلك.
ولعل المتأمل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم المذكور في المشاركة الأولى يستنبط أن فيه لزوم جماعة المسلمين، وهذا مقصد شرعي سواء من هذا الدليل أو غيره.
ولو كل باغ للخير علم أن الأولى الايتار في البيت حتى يزيد في الصلاة ما شاء، لما بقي من جماعة المصلين إلا النزر اليسير وهذا غير مطلوب حتما.
وعلى كل حال الأمر فيه سعة لأن التراويح من النوافل كما لا يخفى، لكن القضية هنا عن الأولى وقد بينت رأيي
ملاحظة: كلامي حول من ينصرف بعد الركعة الثامنة، لا من زاد ركعة بعد الوتر.
والله تعالى أعلم،،،
جزاك الله خيرا أخي سلطان وبارك الله فيك
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 04:14 م]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23577
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[01 - 09 - 08, 04:32 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب عبد الملك,
والظاهر أن الكلمات المفتاحية التي وضعتها انا في محرك البحث تختلف عن كلماتك, لأنني بحثت في الملتقى ولم أجد شيئاً,
فبارك الله فيك وفي جُهدك الطيب,
ومع هذا , إلا أن الرابط الذي أحلتني إليه لم يُشفي غليلي بارك الله فيك,
فمعلوم أن هذا جائز وهذا جائز,
و حتى إذا انصرف المأموم بعد أربع ركعات تراويح, جائز أيضاً ولا يستطيع احد إلزامه بغيرها, فهي نافلة,
وانا هنا فقط أتكلم من باب ((أولى))
والموضوع نفسه الذي في الرابط لم يكتمل بعد, لسؤال الأخ:
لذلك سألت: هل أوتر النبي بأصحابه؟ وهل هناك نص صريحا نحمل به قول النبي http://ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif حتى ينصرف الإمام على الانصراف من الوتر -زيادة على فحوى كلامه http://ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif من حديث ابي ذر http://ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif - لا الانصراف من الصلاة المكتوبة؟
أكرمك الله وأحسن إليك.
ـ[أبو لجين]ــــــــ[02 - 09 - 08, 06:29 م]ـ
هل ثبت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يصلي بالناس ويوتر في بيته؟
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[03 - 09 - 08, 06:40 ص]ـ
هل ثبت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يصلي بالناس ويوتر في بيته؟
ما أظن ذلك والله أعلم,
لأن الأثر صريح أن الذي كان يصلي بهم هو أبي بن كعب
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[03 - 09 - 08, 06:44 ص]ـ
عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ
خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ .........
رواه البخاري ...
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[13 - 09 - 08, 06:53 ص]ـ
بعض الناس إذا صلى مع الإمام الوتر وسلم الإمام قام وأتى بركعة
في الركعة الأخيرة للإمام ماذا يفعل المأموم الذي يريد الإتيان بركعة أخرى حين يجلس الإمام للتشهد والصلاة الإبراهيمية؟ هل يتابع الإمام في التشهد والصلاة أم يبقى صامتا حتى يسلم الإمام فيقوم لركعته؟
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - 09 - 08, 08:17 ص]ـ
يتابعه أخي الكريم، وممن نص على زيادة الركعة -لمن أراد الايتار آخر الليل- بعد سلام الامام من وتره السامُرِّي الحنبلي في "المستوعب".
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[13 - 09 - 08, 12:42 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم .. فقط من باب التاكد أخي لأني ربما لم أحسن صياغة السؤال ... هل يتابعه بمعنى أنه يجلس معه للتشهد والصلاة الإبراهيمية فقط أم يجلس ويقرأهما أيضا؟
آمل ألا أكون قد أثقلت عليك
جزاك الله كل خير
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - 09 - 08, 01:12 م]ـ
وإياك أخي الكريم
يجلس ويتشهد ويصلي على النبي .. فإذا سلم الإمام قام ليأتي بركعة.
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[13 - 09 - 08, 02:38 م]ـ
بوركت أخي الكريم ... أسأل الله أن يجعلنا جميعا من عتقاء هذا الشهر
ـ[أبو عبد الوهاب السلفي]ــــــــ[14 - 09 - 08, 06:45 م]ـ
سبحان الله!
هذه نعمة من الله أن وجد إماما يطبق السنة فكيف يعدل هو بعد ذلك!
عليه أن يحمد الله أن هيأ الله له هذا الإمام الذي يصلي إحدى عشرة ركعة
فما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خلفاؤه الراشدون يزيدون على إحدى عشرة ركعة
هل يعتقد أن الزيادة أفضل من السنة؟!
سبحان الله!
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[15 - 09 - 08, 12:39 ص]ـ
بل كان الأمر في عهد الخليفة الراشد عمر وغيره على خلاف ما ذكرت أخي الكريم أبا عبدالوهاب
ولا يقال: إن الزيادة خلاف السنة.
وكذلك أن ينقص عن الإحدى عشرة ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومن جاء بالاعتراض على الزيادة فقوله محدَث، وفهمه مخالف لفهم السلف.
¥