ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - 09 - 08, 02:52 ص]ـ
الأخ أبا يوسف - بارك الله فيك -
= ثبت النقص عن إحدى عشرة ركعة، وحديث عائشة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - " ما كان يزيد " واضح في أنه ربما نقص ..
= فهل من دليل على الزيادة؟
ـ[أبو عبد الوهاب السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 08, 06:57 ص]ـ
يقول الإمام الألباني - رحمه الله - ما نصه:
((وأنه لا يجوز الزيادة على الإحدى عشرة ركعة , لأن الزيادة عليه يلزم منه ألغاء فعله صلى الله عليه وسلم له وتعطيل لقوله صلى الله عليه وسلم: (صلوا كما رأيتموني أصلي) ولذلك لا يجوز الزيادة على سنة الفجر وغيرها. وأننا لا نبدع ولا نضلل من يصليها بأكثر من هذا العدد اذا لم تتبين له السنة ولم يتبع الهوى. ........................................... إلى أن قال: وأن عمر - رضي الله عنه لم يبتدع شيئا في صلاة التراويح وإنما أحيا سنة الاجتماع فيها , وحافظ على العدد المسنون فيها , وأن ما روي عنه أنه زاد عليه حتى جعلها عشرين ركعة لا يصح شئ من طرقه , وأن هذه الطرق من التي لا يقوي بعضها بعضا وأشار الشافعي والترمذي الى تضعيفها , وضعف بعضها النووي والزيلعي وغيرهم.))
والله أعلم
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[15 - 09 - 08, 09:19 ص]ـ
الأخ أبا يوسف - بارك الله فيك -
= ثبت النقص عن إحدى عشرة ركعة، وحديث عائشة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - " ما كان يزيد " واضح في أنه ربما نقص ..
= فهل من دليل على الزيادة؟
الأخ الكريم
كونه -عليه الصلاة والسلام- لم يزد .. هل يعني أن الزيادة خلاف السنة؟!!!
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[15 - 09 - 08, 09:32 ص]ـ
يقول الإمام الألباني - رحمه الله - ما نصه:
((وأنه لا يجوز الزيادة على الإحدى عشرة ركعة , لأن الزيادة عليه يلزم منه ألغاء فعله صلى الله عليه وسلم له وتعطيل لقوله صلى الله عليه وسلم: (صلوا كما رأيتموني أصلي) ولذلك لا يجوز الزيادة على سنة الفجر وغيرها. وأننا لا نبدع ولا نضلل من يصليها بأكثر من هذا العدد اذا لم تتبين له السنة ولم يتبع الهوى. ........................................... إلى أن قال: وأن عمر - رضي الله عنه لم يبتدع شيئا في صلاة التراويح وإنما أحيا سنة الاجتماع فيها , وحافظ على العدد المسنون فيها , وأن ما روي عنه أنه زاد عليه حتى جعلها عشرين ركعة لا يصح شئ من طرقه , وأن هذه الطرق من التي لا يقوي بعضها بعضا وأشار الشافعي والترمذي الى تضعيفها , وضعف بعضها النووي والزيلعي وغيرهم.))
والله أعلم
هذا الكلام غاية في الفساد، مع احترامنا لقائله رحمه الله رحمة واسعة؛ لأنه لا يلزم من الزيادة إلغاء ولا تعطيل، بل هذا وهم توهمه.
1 - أنه فهم محدَث مخالف لفهم السلف يقيناً؛ إذ لم ينكر أحد من الصحابة على من زاد، ولا من التابعين، ولا تابعيهم. وكل الخير في اتباع أفهامهم.
2 - أن الله تعالى ندبنا إلى إطالة زمن الصلاة بالليل، وكثير من الناس لا يطيق ذلك إلا بتكثير الركوع والسجود وتقليل القيام. ولازم هذا القول: المنع من امتثال المندوب في القرآن في حق هؤلاء.
3 - لو أن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه لم يزد في تسبيح الركوع والسجود على عشر تسبيحات، فهل يصح أن يقال: إن الزيادة على هذا العدد في التسبيح خلاف السنة؟!!.
4 - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح فليوتر بواحدة). فدل على أنها من قبيل النفل المطلق، والنفل المطلق هو ما لم يحَد في الشرع بعدد.
5 - حكى الحافظ الإمام ابن عبد البر -رحمه الله تعالى- الإجماع على جواز الزيادة.
ومن شرحي للعمدة:
(قلت): والزيادة على إحدى عشرة ركعة تواتر نقله عن المسلمين دون نكير على مدار قرونٍ عدة، ويشهد لذلك أن آي القرآن العظيم أشارت إلى فضيلة طول القيام – زمناً – ولم تشِر إلى تكثير لعدد الركعات أو تقليل، فالفضل لمن شغل الوقت أكثر بالصلاة والقيام، ويشهد لذلك قوله r : ( صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح فليوتر بواحدة) متفق عليه. وقد قال إمام أهل السنة (الإمام أحمد): [لا بأس بالزيادة على عشرين ركعة] .. وكون النبي r لا يزيد على إحدى عشرة لا يمنع من الزيادة، لاسيما وأنه ثبت عنه الصلاة بسبع، وبثلاث عشرة ركعة. والله أعلم. فالتبديع والتخطئة لمن زاد على إحدى عشرة ركعة قول شاذ، وعمل المسلمين على خلافه سلفاً وخلفاً، وقد حكى الحافظ ابن عبد البَر في "الاستذكار" الإجماع على جواز الزيادة. والله المستعان.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[15 - 07 - 09, 12:44 ص]ـ
للرفع