ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[03 - 09 - 08, 07:43 م]ـ
220 - " كان يقبل و هو صائم، و يباشر و هو صائم، و كان أملككم لإربه ".
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1/ 384
221 - " كان يباشر و هو صائم، ثم يجعل بينه و بينها ثوبا. يعني الفرج ".
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1/ 385
ولمعرفه معنى المباشرة وجدت هذا المعني من قاموس تاج العروس
باشَرَ المرأَةَ: جامَعَها مُبَاشرةً وبِشَاراً قال اللهُ تعالَى: " ولا تُبَاشِرُوهُنَّ وأنْتُم عاكِفُونَ في المَسَاجِد ". المُباشَرةُ: الجِمَاعُ وكان الرجلُ يَخرُج من المسجدِ وهو مُعْتَكِف فيُجامِعُ ثم يعودُ إلى المسجد. أو باشَرَ الرجلُ المرأةَ: إذا صارا في ثَوْبٍ واحدٍ فباشَرَتْ بَشَرَتُه بَشَرَتَها. ومنه الحديثُ: " أنّه كان يُقَبِّلُ ويُبَاشِرُ وهو صائِم وأراد به المُلامَسَةَ وأصلُه من لَمْسِ بَشَرةِ الرجلِ بَشَرَةَ المرأةِ وقد يَرِدُ بمعنَى الوَطْءِ في الفِرْجِ وخارجاً منه
وفي هذا الحديث ان شاء الله فائدة
24788 -
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ إِحْدَانَا وَهِيَ حَائِضٌ أَمَرَهَا فَاتَّزَرَتْ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
والحديث في ذكرة احمد في مسندة
ولاحظو اخواني كيف ان عائشة رضي الله عنها عطفت الجنابه على المباشرة حين قالت فإذا اراد وكأنه صلى الله عليه وسلم اصبح جنباً بعد المباشرة
والله اعلم
ـ[محمد بن أبي أحمد]ــــــــ[03 - 09 - 08, 11:23 م]ـ
شكر الله لكما أخوي: (ابو عبد الرحمن الفلازوني) و (أبو يوسف التواب) على النقول والإسهاب.
الظاهر أنّ المسألة مما خالف فيها الظاهرية جموع السلف؟ ...
وقد انتصر الشيخ الإمام الألباني لقول الظاهرية وهو رحمه الله تعالى حبيب إلى قلوبنا ...
ولكن إجماع السلف أحب إلينا وأجل في عيوننا.
وقولهم أقرب لنصوص الشرع ومقاصده.
فمن باشر أهله حتى أنزل ومن استمنى حتى أنزل فأين هو من قوله تعالى ... (يدع شهوته من أجلي)؟
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[04 - 09 - 08, 06:17 ص]ـ
-كما تعلمون ثبت في الإجماع ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يباشر زوجاته في رمضان
والخلاف هل صاحب ذلك انزال أم لا
وفي هذا الحديث انه بعد المباشرة أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم جنباً
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ إِحْدَانَا وَهِيَ حَائِضٌ أَمَرَهَا فَاتَّزَرَتْ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
والحديث في ذكرة احمد في مسندة
ولاحظو اخواني كيف ان عائشة رضي الله عنها عطفت الجنابه على المباشرة حين قالت فإذا اراد وكأنه صلى الله عليه وسلم اصبح جنباً بعد المباشرة
والله اعلم
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[04 - 09 - 08, 10:52 ص]ـ
(ابتسامة)
هذه المباشرة صار منها جنباً بالدليل، فما أدراك أن الأولى كان فيها إنزال؟!
ثم هات الجواب عن أدلتنا واحدة واحدة. عفا الله عنا وعنك.
ولأقل كلمة لعلها تزيد الطين بلة، ولكن لا بد منها ما دام بعض الإخوة يصر على مثل هذا المنهج الخلفي في التعامل مع النصوص:
إن هذا القول شاذ، ولا يقول به فقيه.
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[04 - 09 - 08, 01:05 م]ـ
(ابتسامة)
هذه المباشرة صار منها جنباً بالدليل، فما أدراك أن الأولى كان فيها إنزال؟!
ثم هات الجواب عن أدلتنا واحدة واحدة. عفا الله عنا وعنك.
ولأقل كلمة لعلها تزيد الطين بلة، ولكن لا بد منها ما دام بعض الإخوة يصر على مثل هذا المنهج الخلفي في التعامل مع النصوص:
إن هذا القول شاذ، ولا يقول به فقيه.
غفر الله لك ما هكذا تقاس الامور
نحن في هذا الملتقى المبارك نناقش الامور الشرعيه بالادله والنصوص
اسمح لي شيخنا الفاضل
فأنا أبحث عن الحقيقه ولا أقول برأيي ولكن أناقش المسأله وانت تعرف اخي الفاضل ان الشيخ الالباني ومنهم من قال مجدد هذا العصر كالشيخ ابن باز يرحمه الله تصح فيه كلمة فقيه
فكيف تقول انه لا يقول هذا الكلام فقيه
انا جئتك بالدليل ان المباشرة يمكن يصاحبها انزال
هات الدليل انت ان المباشرة لا يصاحبها انزال
وثبت بالصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[04 - 09 - 08, 01:59 م]ـ
أخي: المنطوق يطلق على المسموع وعلى المقروء.
هذا ما قصدته اخي علي بارك الله فيك ونفع بكم.
وجزاكم الله خيرا" اخي محمد بن أبي أحمد.
اخي يزيد؟؟ ممكن سؤال
هات الدليل انت ان المباشرة لا يصاحبها انزال
هل انت متزوج QuestionQuestion { ابتسامة}
¥