ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[19 - 02 - 03, 03:41 م]ـ
أحسنت أخي الفاضل: ابن وهب في بعض إيراداتك ولفتاتك.
توضيحاً للأخ الفاضل: ابن عبدالبر ... وفقه الله.
فإن المفتي قد يفتي الناس بفتوى - أو ينقلها لهم عن غيره - فيها سعة ورخصة لهم؛ لكنه في نفسه ولمن سأله الأحوط في دينه؛ خاصة عند وجود الشبهة والاختلاف = فإنه يأخذ بالأورع والأحوط والأتقى لدينه.
وههنا فالأحوط والأتقى - إن سلمنا بالخلاف في المسألة - هو تحري مكان في منى وبذل الجهد في ذلك، ونحن في حج (جهاد أصغر)؟!
ـ[الصارم المنكي]ــــــــ[20 - 02 - 03, 12:10 ص]ـ
نشكر جميع الاخوان الفضلاء ممن اثرى الموضوع ..
وحقيقه كلامكم جميل جدا وكل مقال استفيد منه فوائد ..
فبارك الله فيكم ..
لكن هل انتم تريدوننا ان نبيت في الطرق والارصفه علي القول بانها فارغه!!
واعجبتني كلمه لاخي ابن عبد البر وهي قوله عن البحث في مني
(بل يكفي في ذلك غلبة الظن والله أعلم.,))
وهل يتصور ان يدخل الانسان ويبحث في منى عرضاً وطولا حتي يجد
مكان!!!!؟؟
بل غلبة الظن لمن بحث تكفي ...
واما قول اخي ابن وهب بانه علي القول بان لابد من المخيمات وانه يلزم منه التفريط فيمن لم يستاجر فنقول:
بان دين الاسلام دين يسر وسماحه والقاعده المعروفه تقول:
ان المشقه تجلب التيسير ...
وايضاً ليس كل احد يستطيع دفع التكاليف ..
بارك الله فيكم ونفع ..
ـ[ابن وهب]ــــــــ[20 - 02 - 03, 02:08 م]ـ
أخي الحبيب وفقه الله
انا اعطيك مثال على مكان لاهو رصيف ولاشارع ولامخيم
1/ مسجد الخيف
2/ مسجد حجاج البر
فعلى الذي يدعي ان لامكان في منى ان يبحث عن مكان في مسجد الخيف
ولما يتاكد ان لامكان في مسجد الخيف ولافي مسجد حجاج البر
جاز له ان يبيت خارج منى
طبعا على اختياره ان كل طريق مسفلت فهو طريق لايجوز المبيت به او لايجب عليه المبيت به
السؤال
هل كل مكان مسفلت فهو طريق
اذا كان العسكر يحجزون منطقة ويمنعون دخول السيارات بها فهذا اصبح ليس طريقا
يبقى هل هو ممر للمشاة او لا
فينظر في هذا فان كان ممرا عاما للحجاج فهو طريق
والا فليس بطريق
وليس مرور مجموعة من الحجاج بمكان يجعله طريقا
وكذا الكلام في الارصفة
فهناك ارصفة بعيدة عن الزحمة
بل لايمر بها احد
فههل فقط كونه رصيف يمنع من الجلوس عليه
فليس كل رصيف طريق لانه رصيف
فمنى مبيت الحجاج ليست كمكة او غيرها من المدن
الاصل ان كل منى تصلح للمبيت الا ما ثبت انه طريق او مصلحة كمستشفى او مركز الاطفاء او نحو ذلك
والا فان الاصل ان منى تصلح للمبيت
جبالها وادويتها
هذا امر
الامر الاخر ينتقل من امر الى اخر الا بالعجز عن الامر الاول
وما لايدرك كله لايترك جله
والامر كما ذكر الاخ السمرقندي
فان المبيت لايعني (النوم) يكفي تواجدك في منى فترة معظم الليل على قول الجمهور
او حتى جزء يسير من الليل على مذهب اخرين
فمجرد دخولك في منى وتمشيك في اسواقها
لمدة ساعة او ساعتين قد يكون له حكم المبيت عند بعض العلماء
وعلى نفس القاعدة
المشقة تجلب التيسير
فان منع الناس من الجلوس على الارصفة الفارغة التي ليست ببمر
مشقة ظاهرة عليهم
فوجب السماح لهم باماكن معينة
وهذا ما فعلته الدولة بالفعل
كما نقلت لك انفا
ثم ان دعوى عدم وجود مكان للمبيت في منى يمكن ان يقال مثله في مزدلفة
فمن يدخل مزدلفة في ساعة متاخرة يظن ان لامحل للمبيت في مزدلفة
ونفس المحاذير التي يمكن ان تقال في المبيت في منى على الاصفة يمكن ان يقال مثل ذلك في مزدلفة
مثلا التكشف او امكانية تكشف النساء
فان قيل يمكن جعل حاجز يقال يفعل مثل ذلك في منى
وايضا دعوى ان كل طريق مسفلت فهو طريق
فان نسبة من مزدلفة لاتصلح للمبيت
ودعوى ان كل مكان يمر فيه حجاج
فهو طريق فعلى هذا فان نسبة كبيرة من مساحة مزدلفة لاتصلح للمبيت
ثم على مذهب مالك وغيره ان من عجز عن المبيت وجب عليه دم
لان العجز لايسقط الدم فان عجز عن الدم صام
فاما بمجرد ان لايحج مع حملة توفر له مخيم او لايبحث عن مخيم
ثم لايبيت بمنى مع اعتقاده بوجوب المبيت بمنى
بدعوى ان منى اما مخيمات او طرق او ارصفة
فهذا غير صحيح
لا واقعا ولاشرعا
فانا وان سلمنا بالمقدمة الاولى
فانه يلزمه الامر الاخر
وهو الدم فان عجز فالصوم
طبعا كل هذا مبني على من يعتقد بوجوب المبيت بمنى
اما من لايعتقد ذلك
فالامر في حقه واسع
والله اعلم بالصواب
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[20 - 02 - 03, 04:46 م]ـ
جزى الله جميع من شارك في هذا الموضوع خيرا على أسلوبهم الراقي وفوائدهم القيمة.
وهنا مسألة تحتاج إلى تأمل.
وهي من استطاع أن يبيت جزءا من الليل بمنى (ولو بالجلوس أو التمشي لساعة أو ساعتين بها) ولم يستطع أن يقضي بها معظم الليل، فهل يسقط عنه المبيت بالمرة بحيث يباح له أن يبقى بمكة لا يفكر في الذهاب إلى منى بالليل لإلقاء نظرة عليها؟ أم نقول يبيت بها ما استطاع من الليل ثم يكمل معظم الليل فيما جاورها؟ من باب (فاتقوا الله ما استطعتم)، ومن باب الخروج من خلاف من قال يجب عليه أن يقضي جزءا من الليل بمنى وهو يعلم أنه قادر على التمشي ساعة بمنى لتحقيق هذا الواجب.
¥