ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[03 - 10 - 08, 05:11 م]ـ
شيخنا الكريم.
سؤالي ما زال قائما أي حساب تعتمد تركية وفقكم الله.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[03 - 10 - 08, 05:18 م]ـ
http://oruc.blogturk.org/1349/Farkl%FD+takvim+ve+imsakiyeler.html
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[03 - 10 - 08, 05:21 م]ـ
هناك فرق بين السعودية ونيجيريا بالنسبة لكلام الفلكيين
نيجيريا صامت قبل يوم ...
صامت يوم الأحد بناءا على ماذا نيجيريا رعاكم الله؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[03 - 10 - 08, 05:23 م]ـ
ترجم لنا أيها الكريم ... حتى تتم الفائدة.
ـ[ابن المنير]ــــــــ[03 - 10 - 08, 07:33 م]ـ
الأخوين عبدالمحسن المطوع والسنيدي
المصدر تقويم ا?كاديمية البحرية الملكية البريطانية الذي يشتمل على ألفي سنة هجرية
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[03 - 10 - 08, 09:16 م]ـ
هناك فرق بين السعودية ونيجيريا بالنسبة لكلام الفلكيين
نيجيريا صامت قبل يوم
السعودية بدأت رمضان يوم 1 سبتمبر أيلول
يعني موافق للحساب أي لا اعتراض للفلكيين على صيام السعودية
رؤية نيجيريا لعيد الفطر قبل حدوث الاقتران أصلارؤية السعودية بعد حدوث الاقتران وقصدي بالخلل أن الخلل يكون في نفس التقويم فإذا كانت بدايات الشهور خطأ فطبعا هم يحسبون الشهر 29 أو 30 لا يمكن أن يحسبوها 31 32 28 مثلا
إلا في حالات نادرة (يرون أن الخطأ كبير)
وإلا فإن الأصل أن أي دولة ما تخالف حساباتها عن 29 30
طبعا لأن الشهر القمري إما 29 أو 30 فإذا كان هناك خطأ في بدايات الشهور الهجرية فسيكون الخلل في بداية رمضان وفي العيد بل وفي عيد الأضحى ومحرم و .. الخ فهل تتوقع من دولة يكون فيها العيد قبل 4 أيام عن دولة أخرى أن تتابع رؤية أو حساب أو أي شيءيجعلها تجعل الشهر العربي 33 يوم بحسب حسابتها وظنونها
إذا لنرى حسابات نيجيريا ونعرف كيف يحسبون بدايات الشهور أصلا
هذا هو المقصود
يا شيخ ليس هناك حسابات في نيجيريا ... هم يعتمدون على رؤية بلادهم.
نيجيريا صامت قبل يوم، هذا حق، ولكن السعودية لعدة سنوات من قبل صامت قبل يوم. فهلا بدأتم قبل السعودية بناء على رؤية نيجيريا؟ وماذا عن السنة التي تمت فيها الرؤيا في اليمن قبل السعودية؟ هل أخذتهم بها؟ فالمطلع واحد والمنطقة قريبة.
أما عن موضوع الاقتران، فهل أفهم أنكم تأخذون بالحساب في مسألة الاقتران؟ فأحيانا تخالفها السعودية ...
ـ[السنيدي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 10:06 م]ـ
إخواني الأعزاء
سؤال؟
هل نعرف خطأنا بدخول الشهر صحيحاً أم خاطئاً عن طريق الليالي البيض؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[03 - 10 - 08, 11:57 م]ـ
- المحور الثاني:
إمكانية رؤية الهلال فهذا يشرع فيه الترائي وهي التي تنزل عليها الأحاديث في الرؤية. (خلافاً لقول العبيدية وأهل الضلال أن الشهر يدخل بالحساب المجرد وإن لم يرى) أتمنى أن أكون قد وفقت في فهم هذا المحور من كلام الشيخ الفهم الصحيح .. ...
أحسن الله إليك.
العبيديون - صرف الله عنا أذاهم - يأخذون بحساب الاقتران ... وليس بمجرد الحساب هكذا مطلقا ... فالقيد مهم ... حتى لا تختلط الأمور ويدخل في الذم من لا يستحق ممن يستعين بالحسابات لتصحيح الرؤية البصرية الشرعية ... وبالتالي تصحيح العبادة حتى تودى في وقتها الصحيح كما أمر الله سبحانه جلّ في علاه ...
وهذا ليس فيه إشكال إلا أن أهل الرؤية يرون الترائي مطلقاً في هذه الحالة أو في غيرها لكن التساؤل الموجود ...
هل تظن أخي الكريم أن الرؤية في حد ذاتها عبادة مستقلة ... الرؤية وسيلة لمعرفة دخول الشهر أعزك الله ... فإذا جاءك اليقين أن لا هلال يرى ... فرؤيتك وعدمها سواء ... بل مجرد فتح باب الترائي يعني اعطاء فرصة للمخطئين والواهمين لتغليط الناس في عبادتهم ... وهم كثر في هذه الأعصار ...
هل هذه الحالة موجودة أنه لا يمكن عن طريق الحساب الدقيق الجزم بأن الهلال ولد في ذلك الوقت أم لا!! ... ... ...
ما مرادك بأن الهلال ولد؟!!
إذا كان القصد وجود لحظة الاقتران ... فنعم ... وتسميتها ولادة قال فيه بعض الفلكيين: ( ... وإطلاق لفظ (ولادة الهلال) على لحظة اقتران الشمس والقمر هو خطأ أدى لفهم خاطئ، والأصوب هو لفظ القران أو ولادة القمر لا الهلال، فحدوث القران لا يعني أن الهلال قد ظهر على سطح القمر، بل تلك لحظة في وسط طور المحاق أو الاستسرار المعروف عند العرب، كما قال شيخ الإسلام: (وهذا الاجتماع يكون بعد الاستسرار وقبل الاستهلال). وظهور الحد المضيء للقمر لا يعني أنه يمكن رؤيته من سطح الأرض بعد ظهوره مباشرة، بل يجب أن يزيد ضياؤه عن ضياء الأفق المحيط به لحظة المشاهدة حتى يمكن تمييزه بالبصر الصحيح المتوسط بين عامة الناس، وعند إذ يسمى هلالا).
وإذا كان المقصد بميلاد الهلال = إمكانية رؤيته ... فهذه مسألة طويلة قد ذكرتُ لك طرفًا منها فيما سبق ... والله أعلم.
¥