ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[04 - 10 - 08, 09:45 م]ـ
مشايخنا الكرام
كما ذكر الشيخ السديس أن هذا الموضوع يحتاج إلى الكلام فيه مَن له بضاعة توفيه حقه من العلم.
الكلام تشعّب وطال وتداخل، ونحن نحتاج إلى تحرير المسائل المتفق عليها ثم نخرج إلى المختلف فيها.
وليسمح لي شيخنا الكريم الفهمَ الصحيحَ فقد أكون في هذا العيد نازعته كثيرًا وربما قلّ أدب التلميذ مع شيخه فالعذر من الشيخ.
يقول شيخنا:
شيخنا الكريم .. اعذرني فهذا يناقض ما بدأتم به.
أنتم ذكرتم أن مسائل الحساب هي التي تجعلنا نطرح رؤية العينين.
فهذا السؤال: لماذا لا يرى الهلال بقية أهل الأرض ويراه أهل منطقة معينة فقط!
سؤال ينقضه سؤال آخر: لماذا قبل الشرع رؤية هلال رمضان بواحد؟ وهلال شوال باثنين؟
مادام أن الشرع جعلنا نقبل رؤية واحد أو اثنين -عدول- فهل يجوز أن نورد هذا السؤال؟
فإن قلتَ: شهادة هؤلاء مشكوك فيها ومتهمة بسبب مسائل الحساب.
هنا رجعنا إلى أن المعوّل عليه مسائل الحساب وليس ما تبديه العينان كما قلت، فما أبدته العينان موافق لأصول الشرع وطريقة الشرع.
رفع الله قدرك ... وزادك بسطة في العلم ... فكلك أدب وفهم إن شاء الله.
وهذا ليس من التناقض في شيئ سلمك الله ... فالنقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان كما تعلم ... وإنما هو اختلاف في استعمال الأدلة ... وأنا هنا إنما أتحول وفقك الله من دليل إلى دليل ... فمن أنكر الحساب وعابه ... أدليت له بما تراه العينان ... ويتحول معنا للدليل المحسوس الملموس ... ومن صدّق أهل الحساب واعتقد صحة نتائجهم فقد كفانا المؤونة ...
وعلى فرض التسليم أن الشرع قبل شهادة الواحد أو الإثنين فهذا - بارك الله فيك - مقيد بانتفاء الريبة ... تجد هذا في نصوص عامة وخاصة ... تدعو للتبين والتبصر ... وقد تكون الريبة بسبب ما أبدته مسائل الحساب القطعي ... أو بما ذكرتُ لك ... أخذا من هذا الذي ورد عن الإمام مالك - رحمه الله -: قَالَ مَالِكٌ فِي شَاهِدَيْنِ شَهِدَا فِي هِلَالِ شَعْبَانَ فَعُدَّ لِذَلِكَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا ثُمَّ لَمْ يَرَ النَّاسُ الْهِلَالَ لَيْلَةَ إحْدَى وَثَلَاثِينَ وَالسَّمَاءُ صَاحِيَةٌ قَالَ مَالِكٌ: هَذَانِ شَاهِدَا سَوْءٍ).
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 10 - 08, 09:49 م]ـ
(ما أبدته مسائل الحساب القطعي)
المنازع يطالبكم بأن تثبتوا أن نفي الرؤية ليلة الثلاثاء = نفي قطعي
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[04 - 10 - 08, 10:02 م]ـ
إذا أقر بقطعية نتائج الحاسبين ... فالدليل بيّن.
وإذا اطرحها ... فالواقع المشاهد خير دليل على عدم صحتها ... وأنها وهم واهم ... وغيرها من دعاوى الرؤية في الفلبين والصين ... الخ لم توثق ... ونيجيريا لم يأخذ برؤيتها المخالفون ... وإلا لوجب عليهم قضاء يوم من رمضان لأنهم صاموا الأحد بالرؤية.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 10 - 08, 10:04 م]ـ
جميل لو وثقنا شهادة أمريكا هل ستأخذون بتلك الشهادة
يعني إمام المسجد والشاهد الذي معه
وما معنى التوثيق؟
هل تريدون منهم أن يأتوا إلى المحاكم السعودية ويوثقوا شهادتهم أم ماذا
وإذا أحضرناهم عند الشيخ اللحيدان - وفقه الله - ووثقهم ووثق الشهادة هل ستقبلون بها
أم يوثق شهادتهم رجل من أهل الفضل في أمريكا -
شيخنا الحبيب - نفع الله بكم
- أم المقصود أن يوثق شهادتهم خالد شوكت؟ ومحمد عودة؟
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 10:57 م]ـ
الملاحظ على جماعة الحساب أنهم في الأغلب الأعم يكون كل من شعبان ورمضان عندهم ثلاثين يوما
تارة يقولون تستحيل الرؤية
وتارة يقولون الرؤية ممكنة ولكن لم يُرَ
وتارة يقولون الرؤية ممكنة ورؤي ولكن لا نثق في الرائين
مع أن الأحاديث تفيد أن الأصل في الشهر أن يكون تسعة وعشرين، ولا يكون ثلاثين إلا في حالة (فإن غم عليكم)
لذلك بعض إخواننا مازحا يسمي جماعة الحساب جماعة الغم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[04 - 10 - 08, 11:18 م]ـ
جميل لو وثقنا شهادة أمريكا هل ستأخذون بتلك الشهادة
أما نحن فلا لأن الحساب (فضلا عن الواقع) يخالفها. ولا نحتاج للعودة ولا لشوكت لنعرف الحساب فهو معلوم لسنين من الآن باستعمال الحاسب، والله الحمد.
لو أجابك رجل (ولست أنا المجيب) باختلاف المطالع
نيجيريا فرق التوقيت 3 ساعات
بعيدة عن السعودية فرق في خطوط الطول
¥