http://www.al-madina.com/node/49097
ـ[ابن وهب]ــــــــ[05 - 10 - 08, 12:09 ص]ـ
الملاحظ على جماعة الحساب أنهم في الأغلب الأعم يكون كل من شعبان ورمضان عندهم ثلاثين يوما
تارة يقولون تستحيل الرؤية
وتارة يقولون الرؤية ممكنة ولكن لم يُرَ
وتارة يقولون الرؤية ممكنة ورؤي ولكن لا نثق في الرائين
مع أن الأحاديث تفيد أن الأصل في الشهر أن يكون تسعة وعشرين، ولا يكون ثلاثين إلا في حالة (فإن غم عليكم)
لذلك بعض إخواننا مازحا يسمي جماعة الحساب جماعة الغم
شيخنا الفاضل هم عندهم اختلاف أصلا في بداية الشهر وكيف يحسبون بداية الشهر
ولا أدري هل يريدون من أمة - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أن تجتمع على اختيار خالد شوكت ومحمد عودة
وخالد شوكت كما نقل شيخنا الأستاذ الشيخ هيثم حمدان - وفقه الله - لعله غير رأيه حسب فتوى ديوبند
قال الشيخ الفاضل هيثم حمدان - وفقه الله -
(وخالد شوكت مثلهم يعتبر الحساب لكن لا بد من الرؤية (وإن كان يبدو عليه أنه غير موقفه مؤخراً بسبب فتوى ديوبند))
فإذا كان يغير اجتهاده في بعض القضايا بسبب فتوى ديوبند
فنحن عندنا السنة والإجماع هل نترك السنة والإجماع لاجتهادات الأستاذ خالد شوكت
وانظر شيخنا الفاضل الفهم الصحيح حمل حملة قوية على من يرى ابتداء الشهر بالاقتران
مع أن هذا رأي من من الفلكيين؟
رأي كبارهم مهما حاولو ا أن ينكروا ذلك
أما الخلط بين الحساب والرؤية واختيار مذاهب في الوسط للتوفيق بين أهل الحساب والشرع
ففيه ما فيه
فلا أهل الشرع الذي يرون الشهر إما 29 يوم أو 30 يقبلون بوسطيتهم
ولا أهل الحساب الصحيح يقبلون برأيهم
مرة يعتمد عليهم في النفي فقط ومرة كذا وكذا
وهات من غير المسلمين من يرى رأي الأستاذ خالد شوكت في بداية الشهر أو رأي محمد عودة
وإنما هذه محاولات منهم للجمع
وشيخنا الفهم الصحيح - حفظه الله - يقول أن هذا يخالف رأي العرب في الهلال فيقال له وهل العرب يأخذون برأي خالد شوكت في نفي الرؤية
العرب حسابهم حساب قديم حساب المنازل وهذا يتقنه الخضيري والعربممن يسمون بهواة الفلك عند البعض
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[05 - 10 - 08, 12:24 ص]ـ
مع أن الأحاديث تفيد أن الأصل في الشهر أن يكون تسعة وعشرين، ولا يكون ثلاثين إلا في حالة (فإن غم عليكم)
نسبة الأشهر التامة ذات ال 30 بوما إلى الأشهر العادية
هي بنسبة 191 إلى 169
أي أن التامة أكثر من الناقصة وإن كنت متاولا فتأول الحديث:
لما مضت تسع وعشرون ليلة أعدهن دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم (قالت بدأ بي) فقلت يا رسول الله إنك أقسمت أن لاتدخل علينا شهرا وإنك دخلت من تسع وعشرين أعدهن فقال إن الشهر تسع وعشرون
أي أن الأصل في الشهور 30 بحسب فهم ام المؤمنين ويجوز ان يكون 29 كما كان في ذاك الشهر المخصوص عينا
أما رمضان فهو أرجى ان يكون تاما للحديث "شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة"
وهذا كله مسايرة لك في قصة "الأصل" فكلمة الأصل لا تعني الكثرة
تأمل الآية: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً
فالأصل التعدد ومع ذلك المعددين في العالم أقل من غيرهم
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[05 - 10 - 08, 01:04 ص]ـ
جميل لو وثقنا شهادة أمريكا هل ستأخذون بتلك الشهادة
يعني إمام المسجد والشاهد الذي معه
وما معنى التوثيق؟
هل تريدون منهم أن يأتوا إلى المحاكم السعودية ويوثقوا شهادتهم أم ماذا
وإذا أحضرناهم عند الشيخ اللحيدان - وفقه الله - ووثقهم ووثق الشهادة هل ستقبلون بها
أم يوثق شهادتهم رجل من أهل الفضل في أمريكا -
شيخنا الحبيب - نفع الله بكم
- أم المقصود أن يوثق شهادتهم خالد شوكت؟ ومحمد عودة؟
شيخنا الحبيب ابن وهب نفع الله به.
معذرة فقد حصل طارئ فخرجت بعد مشاركتي الأخيرة وما رجعت إلا الحين.
كلمة التوثيق أعزك الله إنما اقتبستها من شيخنا الفاضل أبي خالد السلمي ... وإلا فلو جاءا إلى أي قاض ووثقهما التوثيق الذي تعلمه ... لحملتُ رؤيتهما على الخطأ قطعا ... ... لأن كثيرا من الناس يتراؤن الهلال في أمريكا وما سمعنا أن أحدا شاهده ... ولأن الحسابات القطعية تقول إن الهلال لا يمكن مشاهدته في تلك الجهة.
ملاحظة: أنا لا أستقي معلوماتي الفلكية من المذكورين أدناه فقط بل هناك كثير من الباحثين أرجع إليهم في هذا ... بل استفادتي محدودة لعدم معرفتي بلغة الأعاجم للأسف الشديد.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[05 - 10 - 08, 01:08 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
وهذه حول رؤية العام الماضي عام 1428
لعيد الفطر
(هذا ما قاله أخونا الخضيري في رؤية هلال شوال
)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=680048#post680048
ـ[ابن وهب]ــــــــ[05 - 10 - 08, 01:14 ص]ـ
وهذا أيضا
قلت له: إنك رأيت عطاردا!! فضحك وقال:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=488043#post488043
¥