*** قال الإمام الشافعي في الأم: " وإن غم عليهم فجاءهم شاهدان بأن هلال شهر رمضان رئي عشية الجمعة نهارا بعد الزوال أو قبله فهو هلال ليلة السبت لأن الهلال يرى نهارا وهو هلال الليلة المستقبلة لا الليلة الماضية " اهـ
... قال الإمام ابن قدامة في المغني:
" مسألة: قال: وإذا رؤي الهلال نهارا قبل الزوال أو بعده فهو لليلة المقبلة.
وجملة ذلك أن المشهور عن أحمد أن الهلال إذا رؤي نهارا قبل الزوال أو بعده وكان ذلك في آخر رمضان لم يفطروا برؤيته وهذا قول عمر وابن مسعود و ابن عمر و أنس و الأوزاعي و مالك و الليث و الشافعي و إسحاق و أبي حنيفة وقال الثوري وأبو يوسف أن رؤي قبل الزوال فهو لليلة الماضية وإن كان بعده فهو لليلة المقبلة وروي ذلك عن عمر رضي الله عنه رواه سعيد لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته] وقد رأوه فيجب الصوم والفطر ولأن ما قبل الزوال أقرب إلى الماضية وحكي هذا رواية عن أحمد
* ولنا: ما روى أبو وائل قال: " جاءنا كتاب عمر ونحن بخانقين أن لأهلة بعضها أكبر من بعض فإذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتى تمسوا إلا أن يشهد رجلان أنهما رأياه بالأمس عشية "، (رواه عبد الرزاق (4/ 162، 163) وابن أبي شيبة (3/ 67) و البيهقي في السنن الكبرى (4/ 213)). ولأنه قول ابن مسعود وابن عباس ومن سمينا من الصحابة وخبرهم محمول على ما إذا رؤي عشية بدليل ما لو رؤي بعد الزوال ثم أن الخبر إنما يقضي الصوم والفطر من الغد بدليل ما لو رآه عشية فأما إن كانت الرؤية في أول رمضان فالصحيح أيضا أنه لليلة المقبلة وهو قول مالك و أبي حنيفة و الشافعي وعن أحمد رواية أخرى انه للماضية فيلزم قضاء ذلك اليوم وامساك بقيته احتياطا للعبادة والأول أصح لأن ما كان لليلة المقبلة في آخره فهو لها في أولها كما لو رؤي بعد العصر " اهـ
... قال الدكتور يوسف القرضاوي: " يتضح لنا: أنه إذا كانت رؤية الهلال بعد منتصف النهار، وبتعبير آخر: بعد زوال الشمس، فقد اتفق جمهورالفقهاء على أنه يعتبر لليلة القادمة، ولا صيام على الناس في ذلك اليوم- أعني بقية النهار- إن كان هلال رمضان. كما لا فطر عليهم في ذلك اليوم وإعلان العيد، إن كان هلال شوال. وذلك بالإجماع المتيقن، كما قال الإمام ابن حزم.
وإنما أجمعوا على ذلك؛ لاتفاق الروايات عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم باعتبار رؤية الهلال بعد الزوال لليلة القادمة " ا. هـ
... وبهذا يتبين صحة فطر المسلمين يوم الثلاثاء 1 شوال 1429 هـ، والله أعلم.
ـ[ابن المنير]ــــــــ[08 - 10 - 08, 08:50 ص]ـ
ماذكره الدكتور سعد الخثلان من أنه لايعتد برؤية الهلال قبل غروب الشمس بالإجماع وهم والصحيح أنه يعتد بها بالإجماع ولكن الخلاف هل تكون لليوم الذي رؤي فيه أم لليوم الذي يليه, ومن أراد التفصيل فليدخل في إحدى خانات البحث في الشاملة كلمة (الهلال) وفي الثانية كلمة (نهاراً).
وماذكره الأخ محمد الأمين من أن الشاهد العيسى إنما شاهد هلال رمضان لا هلال شوال لايوافقه على ذلك أحد من علماء الفلك لأن هلال نهاية شهر رمضان قد انتهى بالاقتران والفرق بين هلال نهاية الشهر وهلال بداية الشهر واضح فهلال نهاية الشهر قرناه باتجاه الشمس وأما هلال بداية الشهر فبعكسه.
ـ[السنيدي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 09:23 ص]ـ
بعض الإخوة أكثر من قوله
من تحدث بغير فنه
ولو تركوا لأهل التخصص
فهل هذا الكلام ينطبق عليك!!
ماهذا التهجم على إخوانك هداك الله!!
وفق الله جميع الإخوة
والأخ الفهم الصحيح والأخ ابن وهب
ـ[أبو محمد الفرحي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 04:00 م]ـ
... السر في رؤية الهلال مع جزم بعض الفلكيين باستحالتها، وفيه معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم:
* عن أبي الْبَخْتَرِيِّ قال: (خَرَجْنَا لِلْعُمْرَةِ، فلما نَزَلْنَا بِبَطْنِ نَخْلَةَ، قال: تَرَاءَيْنَا
الْهِلَالَ، فقال بَعْضُ الْقَوْمِ: هو ابن ثَلَاثٍ، وقال بَعْضُ الْقَوْمِ: هو ابن لَيْلَتَيْنِ، قال:
فَلَقِينَا ابن عَبَّاسٍ، فَقُلْنَا: إِنَّا رَأَيْنَا الْهِلَالَ فقال بَعْضُ الْقَوْمِ هو ابن ثَلَاثٍ وقال بَعْضُ
الْقَوْمِ هو ابن لَيْلَتَيْنِ، فقال: أَيَّ لَيْلَةٍ رَأَيْتُمُوهُ، قال: فَقُلْنَا لَيْلَةَ كَذَا وَكَذَا،
فقال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: " إِنَّ اللَّهَ مَدَّهُ لِلرُّؤْيَةِ " فَهُوَ لِلَيْلَةٍ
رَأَيْتُمُوهُ). رواه مسلم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147315
السلام عليكم
عشية العيد الذي وافق يوم الأربعاء في المغرب رأينا الهلال وكان من حيث ارتفاعه ووقت غروبه لا يتميز إن كان ابن ليلة أو ابن ليلتين وعلمت بعدها أن الهلال إنما رؤي من أقصى الجنوب الغربي للمغرب (مدينة الداخلة) وهذا يقودنا للسؤال عن صحة الاعتداد بالحدود السياسية إذا تمادى الفارق الجغرافي؟
¥