ـ[محمد الأمين]ــــــــ[09 - 10 - 08, 10:44 ص]ـ
بغض النظر عن الكلام عن المسألة
فإن الانتقادات لن تنتهي حتى يسلم الرؤية لرجل في أمريكا وآخر في أبو ظبيفإن شهدوا بصدق الرؤية وإلا فلترد الشهادات
وستجد من هولاء من يرد الرؤية بعد ولادة الهلال ب 18 ساعة إلا دقيقة ويقول لا نحسبها من الاقتران السطحي
وبعدها يقال هي ممكنة ولكن صعبة أجل كيف رأى الهلال؟ وبعدها يختبرون الشهود
هل معهم شهادات من الدورات التي يقيمونها هنا وهناك في الإمارات وغيره لخ وفي الأخير ما نحتاج الرؤية أصلا عندنا علم اليقين أن الرؤية ستحصل في الساعة الفلانية
فنحن من نحدد أوائل الشهور فكل شهاداتكم باطلة فحتى لو كانت الرؤية ممكنة نحن نردها لأنها صعبة
فنحن من نحدد وفي الغالب نحدد في يوم 32 من الشهر لأن بدايات الشهور كلها خطأ في خطأ
تابعوا معنا وسترون كيف أن الشهر يزيد عن 30 يوم وينقص عن 29 يومتماما مثل الشهور الشمسية!!
أليس هذا من باب التقول على الخصم والسخرية المنهي عنها في كتاب الله؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[09 - 10 - 08, 11:10 ص]ـ
اختلاف الفلكيين حول غرة رمضان بسبب الكسوف
تضاربت آراء علماء الفلك حول إمكانية رؤية هلال رمضان لعام 1426 يوم الإثنين 3 - 10 - 2005 الموافق 29 شعبان، وذلك نظرا لمواكبة ميلاد القمر في هذا اليوم لظاهرة كسوف شمسي تراه معظم المنطقة العربية.
http://www.islamonline.net/arabic/news/2005-09/29/article14.shtml
لكن لم ينقل المقال "تضارباً" في الأقوال
ـ[الدسوقي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 11:21 ص]ـ
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا) (59)
... رضينا بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً.
... " قام ابن مسعود فخطب: فحمد الله، و أثنى عليه ثم قال: يا
أيها الناس إن الله عز وجل ربنا و إن الإسلام ديننا و إن القرآن إمامنا و إن البيت قبلتنا و إن هذا نبينا و أومأ بيده إلى النبي صلى الله عليه وسلم ..
رضينا ما رضي الله تعالى لنا و رسوله و كرهنا ما كره الله تعالى لنا و رسوله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أصاب ابن أم عبد و صدق، رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد ".
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3/ 225:
" أخرجه الحاكم (3/ 317 - 318) و عنه ابن عساكر في المجلس (280) من " الأمالي " (3/ 2) من طريق زائدة عن منصور بن المعتمر عن زيد بن وهب عن عبد الله قال: فذكره. و قال: " هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين " و وافقه الذهبي و هو كما قالا " ا. هـ
ونقول جميعا:
" رضينا ما رضي الله تعالى لنا و رسوله صلى الله عليه وسلم و كرهنا ما كره الله تعالى لنا و رسوله صلى الله عليه وسلم "
... عن العرباض ابن سارية قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه من يعش منكم بعدي يرى اختلافا كثيرا , فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي , عضوا عليها بالنواجذ [و إياكم و محدثات الأمور , فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة] "
رواه أصحاب السنن والطبراني في الكبير وفي مسند الشاميين له وابن أبي عاصم في السنة، وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة" (6/ 526).
... فمن عمل بالحساب الفلكي أو قدمه على الرؤية أو جمع بينهما يكون قد خالف السنة العملية المستمرة الثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم وعن خلفائه الراشدين رضي الله عنهم، في عدم العمل بالحساب ولا الاستئناس به ولا خلطه بالرؤية. فقد صام النبي صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات وصام من بعده أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ رضي الله عنهم قريبا من ثلاثين رمضانا، ولم يعرف عن واحد منهم الالتفات للحساب الفلكي.
... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[09 - 10 - 08, 11:23 ص]ـ
كل المشاركات عدلت بواسطة ابن وهب
فليعلم
قول الأخ الفاضل محمد الأمين
(وقول الشيخ "كسوف الشمس بعد غروبها" يقصد "كسوف الشمس قبل غروبها"، وهي زلة قلم لا أكثر
) انتهى
فالصواب
السؤال
(سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: إذا حصل كسوف كلي أو جزئي للشمس بعد غروبها في المملكة العربية السعودية وشوهد هذا الكسوف في المناطق التي تقع غرب المملكة فما حكم اليوم التالي لتلك الليلة التي حصل فيها الكسوف؟ هل هو تكملة الشهر ثلاثين يوماً؟ وإذا دخل الشهر التالي في ذلك اليوم سواء عن طريق الحساب، أو عن طريق الرؤية فما الحكم؟
فأجاب فضيلته بقوله: إذا وقع كسوف الشمس بعد غروبها في أي مكان من الأرض فإنه يتعذر أن يكون فيه اليوم التالي أول شهر جديد؛ وذلك لأنه من المعلوم عند المحققين من أهل العلم شرعاً، وأهل الخبرة حساً أن سبب كسوف الشمس الحسي حيلولة القمر بينها وبين الأرض، .. !
انتهى
فلا يوجد سبق قلم ولا سبق لسان
من الشيخ - رحمه الله -
بل وضح من السؤال مقصود الشيخ - رحمه الله -
¥