وأما الزواج بنية الطلاق فليس فيه شيء من هذا، فهو نكاح يجب فيه على الزوج أن يكتم عن زوجته نيته بأن يطلقها. فعليه أن يخدعها ويوهمها بأنه يتزوجها زواجاً دائماً. لكنه يفاجئها في النهاية بالطلاق عند انتهاء مدة هذا الزواج. ويشترط أن لا تعلم بنيته في تطليقها والغدر بها، وإلا تحول هذا الزواج إلى زواج المتعة.
التحذير من العزوبية
ثم ان الإسلام حث على الزواج، ورغب فيه وبين فضله، وحذر عن التبتل ونهي عن العزوبية لخطرها على الأمة - فما شاعت العزوبية في مجتمع إلا كان ذلك دليل خلل وانحراف، ذلك لأن الأعزب بدون عوائق طبيعية مظنة للاتهام بدينه وعرضه حيث لا رهبانية في الإسلام، والعزوبية فيها مخالفة لدواعي الفطرة، وخروج على الإجماع الإنساني ومجافاة لروح الشريعة, عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: شراركم عزابكمكما توعد النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع الزواج ولم يتزوج بالخروج من دائرة الإسلام، وكفى بهذا التهديد زاجراً عن هذه الصفة الذميمة، فعن ابي نجيح رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كان موسراً ثم لم ينكح فليس مني رواه الطبراني في الاوسط والكبير، ولو لم يكن في الزواج من الفوائد الا التخلص من شؤم العزوبية لكان خير علاج لها وللعنوسة ,
نوايا المتزوجين وأغراضهم
ويواصل الضبيعي حديثه فيقول: إن اي انسان لا يمكن ان يقدم على اي عمل الا بدافع الرغبة لتحقيق مصلحة ما، وكذا مقاصد الناس في الزواج، وأهداف الزواج في الإسلام متنوعة وكثيرة بقدر تنوع نوايا المتزوجين لتحقيق مصالحهم، ولهذا يختلف المتزوجون في مقاصدهم من الزواج، فلكل منهم غاية يرمي الى تحقيقها من زواجه ونظراً لتباين اهدافهم واختلاف مقاصدهم وكثرة حاجاتهم فقد عد النبي صلى الله عليه وسلم اربعاً من تلك الغايات التي ينوي تحقيقها في حديث واحد فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تنكح المرأة لأربع لمالها، ولجمالها، ولحسبها، ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك أخرجه الإمام احمد وأصحاب السنن,
وهذه الأهداف الاربعة التي اجملها النبي صلى الله عليه وسلم ليست هي كل الغايات التي يقصدها المتزوجون في العادة، بل إن هناك اهدافا ينوي تحقيقها اكثر المتزوجين وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى اكثرها في احاديث متفرقة كما صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لجابر رضي الله عنه: هل تزوجت ياجابر؟ قال: نعم، فقال ابكراً أم ثيباً؟ قال: قلت بل ثيباً، قال: افلا بكراً تلاعبك وتلاعبها,,, الخ كما حث النبي صلى الله عليه وسلم على ان يكون طلب الاولاد من اهم النوايا عند الزواج، وتجد ذلك في مثل قوله صلى الله عليه وسلم: تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة,
وهناك أنواع من الزيجات ينوي المتزوجون بها تحقيق مصالح كثيرة واغراضا مختلفة بحسب اختلاف حاجاتهم، فهناك مثلا زواج سياسي يتزوجه القادة والساسة والحكام حيث يقترنون ببنات وجهاء الناس وزعمائهم لكسب وجاهات وتوطيد مناصب وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذه الزيجات لتقوية شوكة الإسلام وتأليف زعامات دخلت بسببها شعوبهم في الإسلام,
وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ببنات ملوك وزعماء طوائف ورؤساء قبائل كزواجه صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي بن أخطب ملك يهود بني قريظة، وزواجه من ريحانة بنت زيد بن عمرو زعيم يهود بني النضير، ورملة بنت ابي سفيان زعيم قريش وقائد حروبهم ضد النبي صلى الله عليه وسلم، فكانت هذه الزيجات سبباً لإسلام اكثر قبائلهم وتحقق للإسلام قوة وتمكين وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم لتحقيق اهداف اجتماعية وإنسانية ومنها زواجه صلى عليه وسلم ببنات ابرز اصحابه لتقوية الروابط وتصفية القلوب,
فإذا كان الإسلام يحترم نية المتزوج ويقدر ظروفه، ويعتبر اغراضه من مقومات الزواج ونواياه لا تؤثر في صحة النكاح إذاً,,, فما المانع من ان يكون زواج المتعة واحداً من هذه الأغراض الشرعية؟ ,
ما مصير هؤلاء؟
¥