النبي صلى الله عليه وسلم قال: ومن لم يستطع فعليه بالصوم (يبدو أن هذا الجملة لم ترق لكاتب المقال فحذفها من الحديث)!!
وهم يقولون: فعليه بالمتعة .. !!!!!!!
ولو جازت المتعة للشباب فسوف يضعف الداعي للزواج الدائم مما يهدد نظام الأسرة بالزوال ..
وهل فكّر هذا الفيلسوف في مصير الأولاد الناتجين عن المتعة؟؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[19 - 02 - 03, 09:34 م]ـ
الأخ ابو فهد 100 والأخ عبد اللطيف
جزاكما الله خيراً
الأخ ابو الوفا العبدلي
استدلال في محله، لكن حبذا لو بينت مساوئ المتعة
وللعلم فإن المتعة الشيعية لم تعد حكراً على الشيعة وحدهم، بل هناك من أهل السنة اليوم من يفتي بها. وقد قابلت أحد العلماء (دكتور مُدرّس) يفتي بها لطلابه (في السر). وقد أطلعني على فتواه لأنه كان يريد أخذ رأيي في تضعيف حديث في هذه المسألة. وهو يقول أنه يقتدي بابن عباس وابن مسعود وغيرهما. وإذا جادلته في المسألة يسرد لك فوائد المتعة الاجتماعية!
الشيخ أبو خالد حفظه الله
4) قولك: صحيح لكن أتى في غير مكانه. إنظر كلام الكاتب:
انتهى.
قولك:
أقول: عندما يروي الرجل عمن عاصره ولم يسمع منه، فإن ذلك يعد من التدليس، لأن الأصل في ذلك أنه سمع. وكذلك الأصل في الزواج أنه ليس له مدة انتهاء الصلاحية. فالذي يعقد زواجه ويبيت نيته في أن ذلك نكاح إلى أجل مسمى، فإنه يكون غاشاً لها.
ثم إذا سألته (بعد الزواج أم قبله) إن كان في نيته تطليقها، فهل يخبرها أم لا؟ وهل يجوز له الكذب أم لا؟ وهل يبطل بذلك زواجه أم لا؟
ومسألة نكاح المتعة فيها مفسدة ولكن قد يقال أنها أقل من مفسدة تحريم هذا النوع من النكاح، لأن تحريمه يفضي إلى شيوع الفاحشة وانتشار الزنا واختلاط الأنساب، فهو مباح من باب أنه أقل المفسدتين. فما هو جوابك على هذا وفقك الله؟
أما استشهادك بالحسن بن علي رضي الله عنهما فهو دليل آخر على المتعة. لأنه في هذه الحالة قد صرح بنيته ولم يغش المرأة. بل إن أباه أعلم الناس كلهم من على المنبر أن ابنه كثير الطلاق للنساء. فهذه متعة وليست زواجاً مع إضمار نية الطلاق. وكانت النساء وأولياؤهن يتنافسون على تزويجه مع توقع أنه سيطلق. فهذه أقرب للمتعة لأن فيها رضى الطرفين.
ثم ما تقول في نكاح المحلل؟
وأين السيف الصقيل؟ لم لا نسمع رأيه بالموضوع؟
ـ[نور الدين]ــــــــ[19 - 02 - 03, 10:22 م]ـ
زواج المتعة من الموضوعات التي تثار بين الفينة والأخرى نظرا للحاجة إليه وأذكر ان الشيخ الطاهر بن عاشور يذكر في التحرير والتنوير أن هذه المسألة تضاربت فيها الأقوال ولم تحسم بعد وزواج المتعة يطرح بقوة بين بعض الشباب في الغرب نظرا للحاجة إليه وأذكر أنى ناقشت بعض الإخوة المتحمسين لزواج المتعة فاستدل بأن زواج المتعة لم يحرم نهائيا إلا في عهد عمررضي الله عنه (متعتان حرمتا في عهد عمر متعة الحج ومتعة النساء) والحق أن هذه المسألة تحتاج إلى إعادة النظر من أهل العلم خاصة في حق المقيمن في البلاد غير الإسلامية وأن يعالج الموضوع بعيدا عن الخلافات العقائدية والسياسية فمثل هذه المسائل لا تعالج إلا بالعلم وكم أتمنى أن يناقش الموضوع بتفصيل علمي
وأشكر للأستاذ محمد الأمين جرأته في طرحه لهذا الموضوع
وجزاكم الله خيرا
ـ[راشد]ــــــــ[20 - 02 - 03, 12:44 ص]ـ
هذه المسألة تحتاج إلى إعادة النظر من أهل العلم!!!!!
Question
بل الذي يحتاج اعادة نظر هو الصعوبات التي في طريق الزواج الشرعي العادي وكيفية ازالتها بدلاً من التساهل في أمر محسوم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[20 - 02 - 03, 02:44 ص]ـ
أخي راشد جزاك الله خيراً
وأنا أرى تحريم النكاح إلى أجل وكذلك نكاح المحلل
لكن الشيخ أبو خالد له وجهة نظر أخرى نريد منه أن يوضحها
الغريب أن الأخ السيف الصقيل يتهرب من الإجابة حتى الآن!
¥