ما حكم تحنيط الحيوانات ووضعها في المنازل والمكاتب وهل هي داخلة في تحريم التصوير؟
التحنيط ليس تصويرا، التحنيط تأخذ حيوانا موجودا خلقه الله U لكن يوضع عليه مواد تحفظه عن التعفن والتحلل، فليس هو من التصوير في شيء هو صورة حيوان خلقه الله -عز وجل.
ولكن يبقى النظر، إذا كان التحنيط فيه مصلحة فلا بأس به، أما إذا كان ليس فيه مصلحة، فيكون داخلا في إضاعة المال.
هل لرسم ذوات الأرواح على الورق حرام؟
نعم، رسم ذوات الأرواح محرم، وهو ما يسمى بتصوير ما لا ظل له، ولهذا لما دخل النبي r على عائشة، ورأى صورا على الستر، ما هي هذه الصور؟ هي رسومات رسومات لخيل، ومع ذلك تلون وجه النبي r وهتكه وقال: , إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله - فلا شك أن الرسومات هذه لذوات الأرواح لا تجوز، ولهذا ينبغي ينبه يعني الطلاب في المدارس والمعلمين بأنه لا يجوز رسم ذوات الأرواح، وإذا احتاج للرسم يرسمون مع طمس الوجه، إذا طمست معالم الوجه جاز ذلك، كما في حديث جبريل أنه أمره بأن يقطع رأس التمثال، فالمهم هو طمس معالم الوجه إذا طمست معالم الوجه جاز ذلك.
ولذلك في مادة التربية الفنية يمكن يعني رسم ذوات الأرواح مع طمس معالم الوجه، أما رسمها مع يعني وجه ذوات الأرواح، مع وجوه ذوات الأرواح فإن هذا يدخل في التصوير المحرم شرعا.
يقوم التلفاز ببث صلاة الجمعة في المساجد الكبيرة وهذا يقتضي أن يتحرك المصور وقت الخطبة هل يعتبر هذا من اللغو؟
نعم ينبغي في مثل هذا أن تثبت آلة التصوير؛ لأن أيضا يعني مس آلة التصوير وقت الخطبة يشبه أن يكون من مس الحصى، يشبه مس الحصى الذي قال - عليه الصلاة والسلام: , من مس الحصى فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له - ولهذا يمكن أن يتحقق الغرض وهو نقل الصلاة والخطبة للناس، بتثبيت آلة التصوير، ويمكن يوضع أكثر من آلة، يوضع أكثر من آلة وتحقق المراد، أما أن المصور يقوم ويحرك الصورة، هذا الذي يظهر أنه في معنى مس الحصى.
يقول كلام الشيخ ابن عثيمين أين أجده؟
موجود في كتبه، وفي شرح كتاب التوحيد، وأيضا في الشرح الممتع.
الرسوم الكاريكاترية؟
نحن بينا حكمها وقلنا: إنها من التصوير المحرم.
ما حكم تصوير النساء ولو لم يرها إلا المحارم؟
الذي أرى أنه لا يجوز؛ لأنه وسيلة في الحقيقة لأن يراها الأجانب، حتى وإن تحفظ الإنسان عليها فترة من الزمن فقد يمضي على ذلك زمنٌ أو قد تضيع وتسرق فتكون وسيلة لأن يراها الأجانب.
طيب الأسئلة كثيرة ولكن ولما الشيخ وصل نكتفي بهذا القدر، والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref1) - سورة آل عمران آية: 6.
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref2) - سورة غافر آية: 64.
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref3) - سورة المائدة آية: 90.
ـ[أبوعبدالرحمن المكي التميمي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 04:59 م]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم لكن لعلك تُصلح كتابة الآيات ...
وما مصدر الكلام وفقك الله؟
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 02:53 م]ـ
اعادة كتابة الآيات المستشهد بها.
إنَّ اللَّهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ (5) هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6)
وقال تعالى:
اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ قَرَاراً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (64)
وقال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90)
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 05:44 م]ـ
حكم التصوير الفوتغرافي
تأليف
وليد بن راشد السعيدان
اعتنى به وخرج أحاديثة
سالم بن ناصر القريني
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[10 - 10 - 08, 07:25 م]ـ
جزاكم الله خير .. مصدر الرسالة على هذا الرابط من موقع جامع ابن تيمية .. نفع الله بكم.
http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=22&t=book101&pid=1&f=13nwazel00021.htm
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[25 - 12 - 08, 09:49 م]ـ
الشيخ الألباني رحمه الله ممن أطلق القول بالتحريم من دون ما تفصيل وهو قد ذكر من جملة مااستدل به فيما يحصرني الآن ذهنا مجموعة أدلة
ولعل من اقوى ماذكر -فيما لاح في خلدي والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب-مسألتين
1 - أن الصور الفوتوغرافية يطلق الناس عليها اسم الصورة وكذامن اخذها يسمى مصورا ,فلما وقع عليها هذا الإسم لغة وعرفا ما هو وجه التفريق بينهما في الحكم الشرعي هذا اولا
2 - لو فرضنا مسألة لها شبه بمسألتنا المفروضة المبحوث فيها وهي أن توجد آلة عصرية متطورة تنتج التماثيل لبعض ذوات الأرواح-وهذا واقع ما له من دافع- ولم يكن من حقيقتها الكنهية إلا أنك تضغط على زر معين فيخرج تمثال هل من يقول بجواز الصور الفوتوغرافية يستجيز لنفسه مثل هذا
لأن حقيقة الأمرين واحد فإن أجاز الصور الفوتوغرافية بمقتضى كون الأمر فيها لا يعدو إلا أن يكون كبسا على زر فيحبس الظل فتطلع معنا هذه الصورة
جوزنا كذلك ما يتعلق بآلة التماثيل إذ هما سواء بسواء
وأستحضر الآن كلمة قالها ولله دره قال ومثل هذا أعده ظاهرية عصرية
والله أعلم
¥