تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[31 - 01 - 09, 01:13 ص]ـ

لكن

يعكر على الرأي الأخير آية التخيير: "يا أيها النبيء قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا" / الأحزاب

في الآية علق التخيير على شرط؛ أي "إن أردتن الدنيا طلقتكن، وإن أردتن الآخرة أمسكتكن"، فلو اختارت إحداهن الدنيا لطلقت بلفظ الشرط

والطلاق في معنى التخيير لأنه أحد طرفيه

فيتحصل أن رأي الظاهرية محل نظر

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[31 - 01 - 09, 07:26 ص]ـ

أو يمكن جعل التخيير حكماً مستقلاً بذاته، فيكون التفريق لورود النص فيه وليس باستعمال القياس. والله أعلم.

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[31 - 01 - 09, 10:28 ص]ـ

جمعا بين الأدلة يكون:

- إذا علق الطلاق على شرط في إمكان المرأة؛ هنا يقع الطلاق بفعلها

- إذا علق الطلاق على شرط خارج عن إمكان المرأة؛ هنا لا يقع، وكان لغوا

مثال الأول: آية التخيير

مثال الثاني: إن فعلت (أنا) كذا فزوجي طالق

والله أعلم

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير