ما المراد بالقيراط؟
قال النووي: القيراط مقدار من الثواب معلوم عند الله تعالى وهذا الحديث يدل على عظم مقداره في هذا الموضع .... شرح مسلم (7/ 14)
قال الحافظ: وفي حديث واثلة عند بن عدي كتب له قيراطان من أجر أخفهما في ميزانه يوم القيامة أثقل من جبل أحد فأفادت هذه الرواية بيان وجه التمثيل بجبل أحد وأن المراد به زنة الثواب المرتب على ذلك العمل.فتح الباري (3/ 198)
قال الصنعاني:وَلَمَّا كَانَ وَزْنُ الْأَعْمَالِ فِي الْآخِرَةِ لَيْسَ لَنَا طَرِيقٌ إلَى مَعْرِفَةِ حَقِيقَتِهِ وَلَا يَعْلَمُهُ إلَّا اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ تَعْرِيفُنَا لِذَلِكَ إلَّا بِتَشْبِيهِهِ بِمَا نَعْرِفُهُ مِنْ أَحْوَالِ الْمَقَادِيرِ شَبَّهَ قَدْرَ الْأَجْرِ الْحَاصِلِ مِنْ ذَلِكَ بِالْقِيرَاطِ لِيُبْرِزَ لَنَا الْمَعْقُولَ فِي صُورَةِ الْمَحْسُوسِ، وَلَمَّا كَانَ الْقِيرَاطُ حَقِيرَ الْقَدْرِ بِالنِّسْبَةِ إلَى مَا نَعْرِفُهُ فِي الدُّنْيَا نَبَّهَ عَلَى مَعْرِفَةِ قَدْرِهِ بِأَنَّهُ كَأُحُدٍ الْجَبَلِ الْمَعْرُوفِ بِالْمَدِينَةِ.سبل السلام (3/ 127)
قال عبدالمحسن العباد في شرحه لسنن أبي داود: قالوا: ومعنى هذا: أن الأعمال تجعل أجساماً وتوضع في الميزان، ولهذا قال: مثل جبل أحد، أي: في العِظَم والضخامة.
هل قيراط حديث إتباع الجنائز كقيراط حديث من اقتنى كلباً إلا كلب صيد؟
قال النووي: ولا يلزم من هذا أن يكون هذا هو القيراط المذكور فيمن اقتنى كلبا إلا كلب صيد أو زرع أو ماشية نقص من أجره كل يوم قيراط وفي روايات قيراطان بل ذلك قدر معلوم ويجوز أن يكون مثل وأقل وأكثر. شرح مسلم (7/ 14)
قال ابن عثيمين في شرحه لكتاب بلوغ المرام لابن حجر عند حديث أبي هريرة في أول باب الصيد والذبائح (أشرطة مسموعة).
قال: قيراط: فاعل انتقص - قيل المراد به الجزء بدون تحديد وعلمه عند الله ورسوله وقيل ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم فيمن صلى على الجنازة، من شهدها حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان كالجبلين العظيمين أصغرهما كجبل احد - ومن العلماء من أنكر حمل الحديث (أي حديث الباب) على حديث الجنائز لان حديث الجنائز بيان في فضل على عمل صالح وهذه عقوبة على عمل غير صالح ولا يمكن أن يساوى فضل الله بعُقُبَته لان رحمة الله سبقت غضبه - وقالوا أن القيراطان في حديث شهود الجنائز بينهما النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث لم يبين فيكون القيراط هنا جزء من الأجر معلوم عند الله ورسوله لأننا لا نعلم بذلك.قال الشيخ: وهذا اسلم 0
هل المنصرف عن اتباع الجنازة بعد دفنها يحتاج إلى استئذان؟
قال أبو داود رأيت أحمد ما لا أحصي صلى على جنائز ولم يتبعها إلى القبر ولم يستأذن.المغني (2/ 354)
قال القاضي عياض: أن المصلى على الجنازة لا يحتاج إذا دُفنت إلى إذن، وهو المروى عن جماعة من الصحابة والسلف، وكافة أئمة الفتوى، والعلم، ومشهور مذهب مالك، وروى عن جماعة من الصحابة اْنهم لا ينصرفوا عن الجنازة إلا بإذن، وحكاه ابن عبد الحكم سن مالك قال: [إلا] (2) أن يطول ذلك. إكمال المعلم شرح صحيح مسلم (3/ 218)،شرح النووي على مسلم (7/ 14)،المنتقى شرح الموطأ (2/ 52)
إذا تعددت الجنائز واتحدت الصلاة،فهل تتعدد القراريط؟
مذهب الشافعية: وَلَوْ تَعَدَّدَتْ الْجَنَائِزُ وَاتَّحَدَتْ الصَّلَاةُ عَلَيْهَا دُفْعَةً وَاحِدَةً: هَلْ يَتَعَدَّدُ الْقِيرَاطُ بِتَعَدُّدِهَا أَوْ لَا نَظَرًا لِاتِّحَادِ الصَّلَاةِ؟.
قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: الظَّاهِرُ التَّعَدُّدُ وَبِهِ أَجَابَ قَاضِي حَمَاةَ الْبَارِزِيُّ، وَهُوَ ظَاهِرٌ.مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج (4/ 347)، حواشي الشرواني (3/ 196)، أسنى المطالب (4/ 340)،تحفة المحتاج في شرح المنهاج (11/ 387)
مجموع فتاوى ابن باز (13/ 137) / كتاب الجنائز / الصلاة على الميت
س: الأخ س. غ. من الرياض , يقول في سؤاله: رجل صلى على خمس جنائز صلاة واحدة , فهل له بكل جنازة قيراط أم أن القيراط على عدد الصلوات؟ جزاكم الله خيرا نشرت في (مجلة الدعوة) العدد (1660) في 4 جمادى الآخرة 1419هـ. .
¥