قال ابن الجوزي في زاد المسير: {وأبونا شيخ كبير} لا يَقْدِر أن يَسْقيَ ماشيته من الكِبَر؛ فلذلك احْتَجْنَا نحن إِلى أن نسقيَ، وكان على تلك البئر صخرة عظيمة، فاذا فرغ الرِّعاء مِنْ سَقيهم أعادوا الصخرة، فتأتي المرأتان إِلى فضول حياض الرِّعاء فتَسْقيان غنمهما. {فسقى لهما} موسى.
قال البقاعي: {وأبونا شيخ كبير} أي لا يستطيع لكبره أن يسقي، فاضطررنا إلى ما ترى، وهذا اعتذار أيضاً عن كون أبيهما أرسلهما لذلك لأنه ليس بمحظور، فلا يأباه الدين، والناس مختلفون في ذلك بحسب المروءة، وعاداتهم فيها متباينة وأحوال العرب والبدو تباين أحوال العجم والحضر، لا سيما إذا دعت إلى ذلك ضرورة.
قال البيضاوي: {قَالَ مَا خَطْبُكُمَا} ما شأنكما تذودان. {قَالَتَا لاَ نَسْقِى حتى يُصْدِرَ الرعاء} تصرف الرعاة مواشيهم عن الماء حذراً عن مزاحمة الرجال، وحذف المفعول لأن الغرض هو بيان ما يدل على عفتهما ويدعوه إلى السقي لهما ثم دونه. وقرأ أبو عمرو وابن عامر» يُصْدِرَ «أي ينصرف. وقرىء» الرعاء «بالضم وهو اسم جمع كالرخال. {وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} كبير السن لا يستطيع أن يخرج للسقي فيرسلنا اضطراراً.
قال الألوسي
{وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} ابداء منهما للعذر له عليه السلام في توليهما للسقى بأنفسهما كأنهما قالتا: إنا امرأتان ضعيفتان مستورتان لا نقدر على مساجلة الرجال ومزاحمتهم وما لنا رجل يقوم بذلك وأبونا شيخ كبير السن قد أضعفه الكبر فلا بد لنا من تأخير السقي إلى أن يقضي الناس أوطارهم من الماء، وذكر بعضهم أنه عليه السلام أخرج السؤال على ما يقتضيه كرمه ورحمته بالضعفاء حيث سألهما عن مطلوبهما من التأخر والذود قصداً لأن يجاب بطلب المعونة إلا أنهما لجلالة قدرهما حملتا قوله على ما يجاب عنه بالسبب وفي ضمنه طلب المعونة لأن إظهارهما العجز ليس إلا لذلك، وقيل: ليس في الكلام ما يدل على ضعفهما بل فيه أمارات على حيائهما وسترهما ولو أرادتا إظهار العجز لقالتا لا نقدر على السقي ومعنى وأبونا شيخ كبير أنا مع حيائنا إنما تصدينا لهذا الأمر لكبره وضعفه وإلا كان عليه أن يتولاه، ولعل الأولى أن يقال: إنهما أرادتا إظهار العجز عن المساجلة للضعف ولما جبلا عليه من الحيء، والكلام وإن لم يكن فيه ما يدل على ضعفهما فيه ما يشير إليه لمن له قلب.
قال أبو حيان {ما خطبكما}؟ قال ابن عطية: والسؤال بالخطب إنما هو في مصاب، أو مضطهد، أو من يشفق عليه، أو يأتي بمنكر من الأمر. قال الزمخشري: وحقيقته: ما مخطوبكما؟ أي ما مطلوبكما من الذياد؟ سمى المخطوب خطباً، كما سمى الشؤون شأناً في قولك: ما شأنك؟ يقال: شانت شأنه، أي قصدت قصده. انتهى. وفي سؤاله عليه الصلاة والسلام دليل على جواز مكالمة الأجنبية فيما يعنّ ولم يكن لأبيهما أجير، فكانتا تسوقان الغنم إلى الماء، ولم تكن لهما قوة الإستقاء، وكان الرعاة يستقون من البئر فيسقون مواشيهم، فإذا صدروا، فإن بقي في الحوض شيء سقتا. فوافى موسى عليه السلام ذلك اليوم وهما يمنعان غنمهما عن الماء، فرق عليهما {وأبونا شيخ كبير}: اعتذار لموسى عن مباشرتهما السقي بأنفسهما، وتنبيه على أن أباهما لا يقدر على السقي لشيخه وكبره، واستعطاف لموسى في إعانتهما.
فلعل والله أعلم أن المعنى أن موسى عليه السلام استعظم الأمر واستهجنه من وجود امرأتين فقط وسط مجموعة من الرجال فسأل عن المصاب الجلل الذي أوجدهما وهو أحد معاني الخطب، فاعتذرتا إليه بما يدل على ديانتهما وحيائهما وهي أنهم لا يخالطون الرجال بل يذودان إما أنفسهما أو وجوههما أو أغنامهما، ثم إن هناك ما دعاهما أصلاً للخروج وهو هرم أبيهما وضعفه فلعله يؤصل القاعدة: جواز خروج المرأة للعمل [عند الضرورة (وأبونا شيخ كبير)] [بشروطه (من دونهم - تذودان)]
والله أعلى وأعلم وهو حسبنا ونعم الوكيل
ـ[أنا سنية]ــــــــ[27 - 10 - 08, 04:46 م]ـ
ألاخت الفاضلة أم عمار
للاسف أعيش بمثل المحيط الذي تعيشي فيه، فالاختلاط عندنا أصبح شيئا مألوفا والمرأة التي ترفض الاختلاط تُشبّه بالمعقدة والمنطوية على نفسها. وكل هذا لم يؤثر بي ولله الحمد، بل أصبح الجميع يعلم أن بيتنا لا اختلاط فيه، وحتى عندما نزور الاقارب والاصدقاء لا يوجد اختلاط هناك مادمنا ضيوفا في هذه البيوت. عسى الله أن أكون قد زرعت بذرة فيهم حتى ينتهوا من الاختلاط. والله المستعان
ـ[أم عمار الشامي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 05:20 م]ـ
ألاخت الفاضلة أم عمار
للاسف أعيش بمثل المحيط الذي تعيشي فيه، فالاختلاط عندنا أصبح شيئا مألوفا والمرأة التي ترفض الاختلاط تُشبّه بالمعقدة والمنطوية على نفسها. وكل هذا لم يؤثر بي ولله الحمد، بل أصبح الجميع يعلم أن بيتنا لا اختلاط فيه، وحتى عندما نزور الاقارب والاصدقاء لا يوجد اختلاط هناك مادمنا ضيوفا في هذه البيوت. عسى الله أن أكون قد زرعت بذرة فيهم حتى ينتهوا من الاختلاط. والله المستعان
ثبتكِ الله أخيتي
أنا حالياً ما عندي اختلاط
لكن حين أسافر لبلدي في الإجازة .. بيت العائلة مفتوح على بعضه
فأضطر للمرور مثلاً ..
حين يدخل الشباب للمكان الذي أنا فيه أخرج لمكان آخر .. وهكذا
لكن أن يكون الإختلاط ممنوع تماما في بيت العائلة فهذا شااااااااق وشبه مستحيل رغم محاولاتي أنا وأهلي
أما ما عدا ذلك من البيوت الأخرى فلا اختلاط فيها ,, الاختلاط فقط بي بيت جدي.
أسأل الله أن يسددنا ويلهمنا رشدنا
لكن الذي كان يأتي ببالي .. أنه إذا كان الكلام ليس حراماً كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحدث مع صديقة خديجة ومع أختها
فلماذا لا أتحدث أنا؟ لماذا أتركهم يقولون عني >> متشددة - جافة - ..... إلخ
لأكون كقريباتي لكن بدون خروج عن الأدب.
¥