أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

سؤال هل السلام على من أصرّ وجاهر على معصية، معصية؟

ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[06 - 11 - 08, 09:17 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بعض من سيماهم الصلاح لا يسلموا على من كان يجاهر بمعصية كالتدخين أو حلاقة اللحية .. أو غيرها ..

وسألت بعضهم عن فعله فأجابني اجابة استغربت منها كثيراً

قال: (لا أسلم عليه تورعاً)

وآخر يقول: (لأظهر له انكاري على معصيته)

هل ورد عن السلف مثل هذا؟؟؟

ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[07 - 11 - 08, 07:21 م]ـ

للرفع رفع الله قدركم

من يشفي لي غليلي ويجيبني

ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[07 - 11 - 08, 08:30 م]ـ

وردت أحاديث عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وآثار عن الصحابة والسلف رضوان الله عليهم فيها دليل على مشروعية هجران أهل المعاصي والمبتدعة.

مثل حديث كعب بن مالك "في الصحيحين" في قصة التخلف عن غزوة تبوك , ففيها دليل على الهجر , ونقل ابن حجر عن الطبري أن هذا الحديث أصل في هجران أهل المعاصي.

وورد في صحيح مسلم عن عبد الله بن المغفل أنه هجر قريباً له لم يمتثل نهي النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عن الخذف , قال النووي معلقاً على حديث عبد الله بن مغفل: (في هذا الحديث هجران أهل البدع والفسوق ومُنَابِذِي السنة مع العلم).

وقال ابنُ حَجَر: (ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إلى أنه لا يُسَلَّم على الْمُبتَدِع ولاَ الفاسق).

وقال الْمُهَلب: (تَرْكُ السَّلاَمِ على أهلِ الْمَعَاصِي سُنَّة مَاضية، وبه قال كَثير من أهلِ العِلْمِ في أهل البِدَع).

والهجر يراعى فيه جانب المصلحة والمفسدة , ولابن تيمية كلام متين في هذا الموضوع.

قال ابن سحمان رحمه الله:

أينكر أقوام علينا بزعمهم ** مهاجرة العاصين قبح من زعم

...

أما هجر المعصوم كعباً وصحبه ** وقد صدقوا فيما ادعوه بلا كتمِ

إلى آخر قصيدته

وللفائدة انظر:

رسالة للسيوطي اسمها "الزجر بالهجر"

و" إمعان النظر في مشروعية البغض والهجر" للشيخ عبد الكريم الحميد