السحر!!! وما درى هؤلاء أنهم يحرمون الناس من الخير ويكتمون العلم والوعيد فيه معروف.
وعندي سؤال أخير عن أبناء الشيخ حمود التويجري رحمه الله من هو أفقههم الذي قرأ على
والده؟؟
ودمتم بخير
محبكم النجيلي
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 06:52 ص]ـ
أخي الحنبلي، تحية طيبة.
أسانيد المذاهب الفقهية لها أهميتها، لا شكَّ في ذلك، و لكن يُواجِهُ البعض إشكاليات في أسانيد المذاهب، أمرُّ عليها سريعاً:
أولاً: الأسانيدُ مَظهرٌ من مظاهر المذهب، فليست أساساً فيه لا يقوم إلا بها و لا يعتبر إلا بوجودها، بل عادةٌ مباركةٌ جرى عليها فقهاءُ المذاهب، و تحويلُها إلى كونها أساساً لا يُقبل المذهب و التمذهب إلا بوجودها خطأٌ لا يقع فيه إلا من غُيِّبَ عقلُه عن إدراكِ مرامي و مقاصد المذاهب، فوقع كثيرٌ من الناسِ في الاهتمام بها من هذا الجانبِ حتَّى ضيَّعوا التفقُّه بالمذهب ذاته، و خاصة الحنبلي، أو انتقلوا إلى غيرِه طلباً لسنده.
ثانيا: في التصوُّرِ لحقيقة الأسانيد، فبعض المهتمين بها ينظرون إلى أنَّ المقصودَ تحصيلُ الروايةِ التفصيلية كما كانت في دراسةِ الفقه عند المُنتَظَمين في سلسلة السند، و الأمرُ ليس إلا روايةً لجملة المذهبِ، و جملةُ المذهبِ قد تكون مختصرةً فيُكتَفى بمتنٍ مختصرٍ، أو مُطَوَّلَةٍ فيُقرأُ كتابٌ كبير، تلك الروايةُ إما أن تكون عرْضاً بلا شرْحٍ أو تكون بشرْحٍ، و كلا الحالتين معمولٌ بهما، و أثر الإجازات واضح في إثبات ذلك، و جملةُ المذهبِ هي مسائلُه المشهورة الكُلِّيَّةُ، و التي تُعنى بما يهُم أمرَ المتفقِّهِ في حياته، في العبادات و مهمات المعاملاتِ، لكننا لو رأينا أولئك المتتبعينَ لها نجدهم اهتموا بشيءٍ من الصورةٍ بإخلالٍ، فوقفوا على صُورةِ العملية الإسنادية الروائية و أغفلوا حقيقتها الجوهرية.
و قد يكون هناك أخذٌ جُزئيٌّ للمذهبِ، عند البعضِ، و غالبُه يَكون بروايةٍ لكتابٍ مخصوصٍ في جزئيةٍ فقهية، كالإجازاتِ في المناسِك.
ثالثاً: الانتسابُ البيئي أو الإقليمي قَد يكون كافياً عن تتبُّعِ السند المذهبي، لأنَّ المشتغلين بالتفقيه في البيئات أو الأقاليمِ يعتمدون على ما سائدٌ عندهم، و يكون مُتَلَقَّناً بصورةٍ عامة، سواءً أكاديمياً أو مجلسياً.
رابعاً: التقيُّدُ بكون مُسْنِد المذهبِ المأخوذِ منه المذهب ضابطاً للمذهب، أو أقلَّ أحوالِه أن يكون فقيها ليس مشتغلاً بغيرِ الفقه، خللٌ في النظرِة للمرادِ من الإجازة، فإذا كان الطالبُ للإجازةِ يَنظرُ للإجازة بالسندِ المذهبي على أنها إثباتٌ لوجودِ سلسلةِ الإسناد فلا يُنظر إلى قوة فقه الراوي و المُسْنِدِ، لأنه ليس من شرطِ المُسْنَِدِ أن يكون عارفاً بما أسنده و رواه " رُبَّ حاملِ فقهٍ ليس بفقيه "، و إن كان مُرادُه من الإجازة بالسند المذهبي ضَبْط المذهبِ فليسَ المُسْنِد إلا وسيلةً من وسائلِ تحصيل الفقه، و قَد يُحصِّلُ المتفقِّهُ الفقهَ من قراءاتٍ فَرْدِيَّةٍ، و الأشياخُ كاشفوا إلباسٍ و مُزيلوا إشكالٍ، و في الإجازاتِ العامةِ بالأثباتِ و غيرِها توجدُ المُسَلْسَلاتُ بالمذهبيِّين، فيُكتَفَى بها.
أعتذرُ إليكَ إذْ أطلتُ، و مودتي لك.
ـ[النجيلي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 06:28 م]ـ
أستاذي الكبير " ذو المعالي " وفقه الله
أحترم رأيك وقد يكون لكلامك حظاً كبيراً من الصواب ولكن مع هذا فأنا لا زلت متمسكاً برأيي
وأتمنى أن أسمع المزيد من إخواننا الفضلاء ممن يضيف إلى ما تفضلتم به أو ينتقد.
محبكم
النجيلي
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 09:05 م]ـ
أستاذي الكبير " ذو المعالي " وفقه الله
أحترم رأيك وقد يكون لكلامك حظاً كبيراً من الصواب ولكن مع هذا فأنا لا زلت متمسكاً برأيي
وأتمنى أن أسمع المزيد من إخواننا الفضلاء ممن يضيف إلى ما تفضلتم به أو ينتقد.
محبكم
النجيلي
أولاً: أعتذرُ عن الخطأ في اسمكم، أخي النجيلي.
ثانياً: أنا لم أخالفك في رأيك، و لم أُثْنِكَ عن عزمك، و إنما أردتُ بياناً لظاهرة، و ستجد حنبلياً يُسندكَ، سواءً مُسِنَّاً أو شابَّاً.
موفق و مُيَسَّر لك أمرُك.
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[10 - 12 - 08, 04:26 ص]ـ
من الأسانيد الحنبلية في نجد:
1.الشيخ صالح الخريصي (1415ت) رئيس المحكمة الكبرى في بريدة.
2.عن الشيخ عمر بن محمد بن سليم (1362ت)
3.عن الشيخ عبدالله بن عبداللطيف (1339ت)
4.عن والده العلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ (1294ت)
5.عن والده العلامة عبد الرحمن (1285ت)
6.عن جده شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب (1206ت)
7.عن الشيخ عبدالله بن إبراهيم الفرضي (1140ت) شارح ألفية الفرائض.
سافر رحمه الله إلى دمشق فقرأ على علمائها منهم شيخ الحنابلة أبو المواهب كما قرأ على الشيخ فوزان بن نصر الله النجدي (1149ت) ,والشيخ فوزان بن نصر الله أخذ
8.عن العلامة عبد القادر التغلبي صاحب نيل المأرب (1135ت)
9.عن العلامة محمد البلباني صاحب أخصر المختصرات (1083ت)
10.عن العلامة منصور البهوتي (1051ت)
11.عن يحي بن موسى الحجاوي (1025ت)
12.عن والده العلامة موسى الحجاوي صاحب الإقناع والزاد (968ت)
13.عن العلامة أحمد الشويكي (939ت)
14.عن أحمد العسكري (910ت)
15.عن العلامة على المرداوي صاحب الإنصاف (885ت)
16.عن ابن قندس له حشية على الفروع (861ت)
18.عن التاج ابن بردس (830ت).
الى آخر السلسلة المباركة
¥