ـ[أبوسليمان السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 07:58 م]ـ
علي الفضلي
وكيع الكويتي
عبدالله عمر
شكرا لكم على التعليق والطرح المفيد .. وبارك فيكم وبانتظار المزيد
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 08:03 م]ـ
سئل فضيلة الشيخ:
ذكرتم في الفتوى السابقة رقم "147" أن الدجال غير موجود الآن وهذا الكلام ظاهره يتعارض مع حديث فاطمة بنت قيس في الصحيح عن قصة تميم الداري فنرجو من فضيلتكم التكرم بتوضيح ذلك؟
فأجاب بقوله:
((ذكرنا هذا مستدلين بما ثبت في الصحيحين عن النبي، صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إنه على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم أحد".
فإذا طبقنا هذا الحديث على حديث تميم الداري صار معارضاً له، لأن ظاهر حديث تميم الداري أن هذا الدجال يبقى حتى يخرج فيكون معارضاً لهذا الحديث الثابت في الصحيحين، وأيضاً فإن سياق حديث تميم الداري في ذكر الجساسة في نفسي منه شيء هل هو من تعبير الرسول، صلى الله عليه وسلم، أو لا)) اهـ.
من (مجموع فتاوى) العلامة العثيمين.
ـ[أبوسليمان السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 08:07 م]ـ
علي الفضلي .. اثابك الله
وينطبق على يأجوج ومأجوج ماينطبق على الدجال من اختفاء امره عن الناس ..
هناك امر آخر كيف يمكن الجمع بين حديث الجساسه وأن الدجال موجود، وحديث (إنه على رأس مئة سنه لايبقى على وجه الارض ممن هو عليها اليوم)
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 08:16 م]ـ
وقال الشيخ مُحَدّث الديار اليمنية مقبل بن هادي-رحمه الله تعالى-:
((قال الإمام مسلم رحمه الله (ج8 ص78): حدثنا عبدالوارث بن عبدالصمد بن عبدالوارث وحجاج بن الشاعر كلاهما عن عبدالصمد واللفظ لعبدالوارث بن عبدالصمد حدثنا أبي عن جدي عن الحسين بن ذكوان حدثنا ابن بريدة حدثني عامر بن شراحيل الشعبي شعب همدان، أنه سأل فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس وكانت من المهاجرات الأول فقال: حدّثيني حديثًا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا تسنديه إلى أحد غيره ... فذكرت الحديث وفيه ذكر الجساسة والدجال، ثم ذكر له مسلم طرقًا إلى الشعبي.
هذا الحديث يشكك فيه محمد رشيد رضا كما في "المنار" (ج9 ص197) ولا أعلم عالماً من علماء المسلمين تكلم فيه، بل يمثّل به أهل المصطلح لرواية الأكابر عن الأصاغر، وقد شرحه تقي الدين أحمد بن على المقريزي بكتاب سماه "ضوء الساري في معرفة خبر تميم الداري")) اهـ من (ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر).
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 08:19 م]ـ
علي الفضلي .. اثابك الله
وينطبق على يأجوج ومأجوج ماينطبق على الدجال من اختفاء امره عن الناس ..
هناك امر آخر كيف يمكن الجمع بين حديث الجساسه وأن الدجال موجود، وحديث (إنه على رأس مئة سنه لايبقى على وجه الارض ممن هو عليها اليوم)
وإياك.
الجمع سهل - والحمد لله تعالى -:
فحديث الجساسة خاص، والحديث الآخر عام.
والعام لا يقضي على الخاص.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 08:21 م]ـ
أي يكون الجمع: لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم إلا الدجال ...
ـ[أبوسليمان السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 08:47 م]ـ
الجمع سهل - والحمد لله تعالى -:
فحديث الجساسة خاص، والحديث الآخر عام.
والعام لا يقضي على الخاص
وأهل الظاهر هل لهم رأي في المسألة؟
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[18 - 11 - 08, 09:13 ص]ـ
علي الفضلي .. اثابك الله
وينطبق على يأجوج ومأجوج ماينطبق على الدجال من اختفاء امره عن الناس ..
هناك امر آخر كيف يمكن الجمع بين حديث الجساسه وأن الدجال موجود، وحديث (إنه على رأس مئة سنه لايبقى على وجه الارض ممن هو عليها اليوم)
قال القرطبي في تفسيره:
((قال علماؤنا: وحاصل ما تضمنه هذا الحديث أنه عليه الصلاة والسلام أخبر قبل موته بشهر أن كل من كان من بني آدم موجودا في ذلك لا يزيد عمره على مائة سنة، لقوله عليه الصلاة والسلام: (ما من نفس منفوسة) وهذا اللفظ لا يتناول الملائكة ولا الجن إذ لم يصح عنهم أنهم كذلك، ولا الحيوان غير العاقل، لقوله: (ممن هو على ظهر الأرض أحد) وهذا إنما يقال بأصل وضعه على من يعقل، فتعين أن المراد بنو آدم.
وقد بين ابن عمر هذا المعنى، فقال: يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن.
¥