أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 12:39 ص]ـ

بارك الله فيكم

هل يوجد نص صحيح صريح أن الدجال من بني آدم؟

فلو لم يكن بشراً فقد حل الإشكال

أما إن كان بشراً من بني آدم، فقد قال الله تعالى (وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد، أفئن مت فهم الخالدون)

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 10:43 م]ـ

قال القرطبي في تفسيره:

((قال علماؤنا: وحاصل ما تضمنه هذا الحديث أنه عليه الصلاة والسلام أخبر قبل موته بشهر أن كل من كان من بني آدم موجودا في ذلك لا يزيد عمره على مائة سنة، لقوله عليه الصلاة والسلام: (ما من نفس منفوسة) وهذا اللفظ لا يتناول الملائكة ولا الجن إذ لم يصح عنهم أنهم كذلك، ولا الحيوان غير العاقل، لقوله: (ممن هو على ظهر الأرض أحد) وهذا إنما يقال بأصل وضعه على من يعقل، فتعين أن المراد بنو آدم.

وقد بين ابن عمر هذا المعنى، فقال: يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن.

ولا حجة لمن استدل به على بطلان قول من يقول: إن الخضر حي لعموم قوله: (ما من نفس منفوسة) لأن العموم وإن كان مؤكد الاستغراق فليس نصا فيه، بل هو قابل للتخصيص.

فكما لم يتناول عيسى عليه السلام، فإنه لم يمت ولم يقتل فهو حي بنص القرآن ومعناه، ولا يتناول الدجال مع أنه حي بدليل حديث الجساسة، ........... )) اهـ.

أحسن الله إليكم

ويعني القرطبي المفسر هذا المتوفى سنة 671هـ بقوله (قال علماؤنا) شيخَه القرطبي أحمد بن عمر صاحب المفهم ت 656 هـ. فهو صاحب العبارة السابقة انظرها في المفهم.

وقد ذكر عن كون حديث الجساسة مخصصا للدجال من حديث ابن عمر بقوله (ولا جواب عن حديث الدجال).

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 10:50 م]ـ

بارك الله فيكم

هل يوجد نص صحيح صريح أن الدجال من بني آدم؟

فلو لم يكن بشراً فقد حل الإشكال

أما إن كان بشراً من بني آدم، فقد قال الله تعالى (وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد، أفئن مت فهم الخالدون)

الدجال إنسان جاء في حديث تميم قوله (فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا)، وجاء في حديث آخر (كأشبه من رأيت بابن قطن).

ومع هذا فالجمع وارد مع حديث ابن عمر السابق كما نص عليه ابن تيمية والقرطبي والشنقيطي في النصوص أعلاه.

ـ[ابراهيم العنزي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 10:59 م]ـ

نعوذ والمؤمنين بالله من فتنته