[فوائد من شرح الشيخ عبدالله السعد من شرحه للعلل الكبير للترمذي ...]
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[19 - 11 - 08, 03:17 م]ـ
[فوائد من شرح الشيخ عبدالله السعد من شرحه للعلل الكبير للترمذي ...]
هذه بعض الفوائد لخصتها من شرح الشيخ عبدالله السعد من كتاب شرح العلل الكبير للترمذي.
الفائدة الاولى:
عند ذكر الحديث الاول ذكر رجل أسمه عبدالله الصنابحي.
قال الشيخ:
أُختلف فيه هل هو صحابي أو تابعي ,, البعض ذهب الى أنه صحابي منهم الامام مالك ويحيى بن معين ,, وأما القول الثاني الى أنه تابعي منهم البخاري والترمذي وابن عبدالبر في التمهيد وقالو الصواب انه أبو عبدالله الصنابحي والصنابحي هو عبدالرحم ابن عسيلة.
دليل من ذهب الى أنه صحابي:
1 - رواية الامام مالك كما كما في السند وأبو عبدالله رجل اخر.
2 - أخرج ابن سعد في الطبقات عن سويد بن سعيد عن حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء عن عبدالله الصنابحي قال سمعت .. فقالو هذه الرواية تؤيد الرواية الاولى.
دليل من ذهب إلى أنه تابعي:
قالو إن هذا الحديث قد أخُتلف على مالك فرواه أكثر أصحابه كما هو موجود عبدالله الصنابحي , ورواه بعض أصحاب مالك وهم: إسحاق عيسى الطباع ومطرف بن فروة عنه وزادو أبو عبدالله الصنابحي , وكذلك رواه معمر والدراوردي ومحمد بن مطرف أبو غسان وسعيد بن هلال كلهم رووه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابي عبدالله الصنابحي. ورجح الشيخ أنه تابعي للاسباب الاتية:
1 - رواية جمع فزادو (أبوعبدالله).
2 - أن عبدالله لايعرف بهذا الحديث الذي رواه مالك وأيضا له حديث بنفس الاسناد وقالو لو كان هذا ر جل أخر من الصحابة لاشتهرت أخباره أوشيء أخر يبين أمره.
3 - رواية زهير بن محمد الاولى ضعفها ابن عبدالبر , ورواية سويد بن سعيد أيضا متكلم فيها ,, وسويد بن سعيد متكلم فيه وقد عمي أخر عمره ولقن. وحديثه فيه تفصيل , ماكان من كتابه فهو صحيح ,, وماحدث عنه أحد من الحفاظ وأنتقى من حديثه فهو صحيح كمسلم والامام أحمد ,, ومن روى عنه ولم ينتق فهو ضعيف.
الفائدة الثانية:
عند حديث قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم: رأى في أبل الصدقة ناقة مسنة.
قال الشيخ:
وهذا الحديث له علتان ,,
الاولى: مجالد ليس بالقوي فيه ضعف.
الثانيه: أن اسماعيل بن أبي خالد قد رواه مرسلا.
http://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gif فائدة من الشيخ:
لابأس عند النسائي تعني الثقة أحيانا وليست دائما.
http://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gif فيه نظر عند البخاري:
قال الشيخ:
يعني يروي منكرات وقد تكثر هذه المنكرات فيكون منكر الحديث. مثل رشيدين بن سعد قال عنه في موضع فيه نظر ومرة أخرى قال عنه منكر الحديث.
وقال في الحديث الثاني الذي فيه عبدالله بن محمد بن عقيل.
أختلف العلماء فيه على أربعة اقوال:
1 - منهم من وثقه.
2 - منهم من حسنه.
3 - منهم من لينه.
4 - منهم من ضعفه تضعيفا شديدا.
http://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gif فأما من وثقه قال ابن عبدالبر هو أوثق من كل من تكلم فيه. وهذا الكلام ليس بصحيح.
http://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gif وأما من حسن حديثه وصدقه العجلي قال هو جائز الحديث وفي كتاب الثقات المطبوع له بترتيب الهيثمي قال ((ثقه جائز الحديث)) والحافظ ابن كثير أيضا حسن حديثه والامام الترمذي قال عنه صدوق.
http://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gif وهناك من لين حديثه: مثل أبي حاتم قال عنه: لين الحديث ليس بالقوي ولابي زرعة كلام نحوا من كلام ابي حاتم.
http://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gif وممن ضعفه وشدد في تضعيفه فهم: ابن المديني وابن معين في رواية والنسائي قالو: ضعيف الحديث.
وأما احمد وابن سعد فقالا عنه: منكر الحديث.
وذهب الشيخ إلى أنه لايحتج به وفيه ضعف لامرين:
الاول: الجمهور على تضعيفه.
¥