ـ[ابن وهب]ــــــــ[26 - 02 - 03, 08:12 م]ـ
قال الشيخ الفاضل ابو تيمية وفقه الله
(كنت قبل سنوات قد وقفت على نص عن الشافعي أخرجه ابن المقرئ في معجمه رقم: 336 قال:
أخبرنا ابن خزيمة حدثنا الربيع قال: كان الشافعي إذا أراد أن يدخل في الصلاة قال: بسم الله موجها لبيت الله مؤديا لفرض الله، الله أكبر
)
انتهى
فائدة نفسية
اذا هذا هو عمدة الشافعية
وهذا نص صحيح الاسناد عن الامام الشافعي رحمه الله
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[30 - 01 - 05, 01:27 م]ـ
قال الشيخ الفاضل ابو تيمية وفقه الله
(كنت قبل سنوات قد وقفت على نص عن الشافعي أخرجه ابن المقرئ في معجمه رقم: 336 قال:
أخبرنا ابن خزيمة حدثنا الربيع قال: كان الشافعي إذا أراد أن يدخل في الصلاة قال: بسم الله موجها لبيت الله مؤديا لفرض الله، الله أكبر
)
انتهى
فائدة نفسية
اذا هذا هو عمدة الشافعية
وهذا نص صحيح الاسناد عن الامام الشافعي رحمه الله
الغريب ان للشافعي نصوصا في الام ظاهرها المنع من الجهر بالنية في الصلاة وغيرها.
والشافعية كالنووي وغيره نصوا على انه غلط على الشافعي (أي نسبة هذا القول الى الشافعي)!!
وقد ذكرو ان الزبيري عندما خرّج القول بالجهر عن الشافعي انما بناه على نص ذكروه وهو تخريج غير صحيح.
هذا الاسناد وهذا القول، يحتاج الى تأمل وتدبر. وفيه امور تحتاج الى نظر منها البسملة!!
ـ[المقرئ]ــــــــ[18 - 02 - 05, 11:00 م]ـ
لا بد أن نفرق بين ثلاث مسائل:
الأولى: ما أنكره شيخ الإسلام على كثير من متأخري الشافعية وهو قول بعضهم إن التلفظ لا بد منه أو أنه واجب أو أن الصلاة يفتقر صحتها إليه فهذا النص الذي عند المقرئ ليس بمشكل ولم يأت عن الشافعي هذا
الثانية:مسألة استحباب التلفظ بالمنوي هذا هو فعل الشافعي كما في نص المقرئ وهو شبيه بالتلفظ عند الإحرام وهذا تخريج له وإن كان غير متجه
الثالثة: مسألة التلفظ بالنية فيقول: إني نويت ... فهذا القول لا يسعفه نص الشافعي المتقدم
والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 02 - 05, 11:07 م]ـ
(وقال ابن خزيمة أيضا حدثنا الربيع قال كان الشافعى إذا أراد أن يدخل فى الصلاة قال بسم الله متوجها لبيت الله مؤديا لعبادة الله)
طبقات الشافعية الكبرى
ترجمة الربيع
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 02:22 ص]ـ
والشافعية كالنووي وغيره نصوا على انه غلط على الشافعي (أي نسبة هذا القول الى الشافعي)!!
!!
قال الشيرازي في المهذب:
(يجب أن ينوى بقلبه لان النية هي القصد: تقول العرب نواك الله بحفظه أي قصدك الله بحفظه: فان تلفظ بلسانه وقصد بقلبه فهو آكد)
قول النووي في مجموعه على النص المنقول:
النية الواجبة في الوضوء هي النية بالقلب ولا يجب اللفظ باللسان معها: ولا يجزئ وحده وان جمعها فهو آكد وأفضل هكذا قاله الاصحاب واتفقوا عليه ولنا قول حكاه الخراسانيون أن نية الزكاة تجزئ باللفظ من غير قصد بالقلب وهو ضعيف ووجه مشهور ذكره المصنف وغيره أن نية الصلاة تجب بالقلب واللفظ معا وهو غلط وقد أشار الماوردى إلى جريانه في الوضوء وهو أشذ وأضعف
فالإنكار على من قال أن نية الزكاة تجزئ باللفظ من غير قصد بالقلب وهو ضعيف
ثم على: ووجه مشهور ذكره المصنف وغيره أن نية الصلاة تجب بالقلب واللفظ معا وهو غلط