ما أقبح الرجل يتعاطى العلم خمسين سنة لا يعرف إلا فنا واحدا حتى إذا سئل عن غيره لم يجل فيه، ولم يمر
ولكن عالمنا بالكوفة الكسائي لو سئل عن كل هذا لأجاب. وذكره ابن الجوزي في كتاب الأذكياء ص89.
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[02 - 02 - 05, 02:24 م]ـ
قال ابن الجوزي في ـ التحقيق في أحاديث الخلاف 1/ 22 ـ:
قال: .. كان السبب في إثارة العزم لتصنيف هذا الكتاب أن جماعة من إخواني و مشايخي في الفقه كانوا يسألوني في زمن الصبا جمع أحاديث التعليق وبيان ما صح منها و ما طعن فيه و كنت أتوانى عن هذا لشيئين أحدهما اشتغالي بالطلب، والثاني: ظني أن ما في التعاليق في ذلك يكفي فلما نظرت في التعاليق رأيت بضاعة أكثر الفقهاء في الحديث مزجاة يعول أكثرهم على أحاديث لا تصح ويعرض عن الصحاح ويقلد بعضهم بعضا فيما ينقل ثم قد انقسم المتأخرون ثلاثة أقسام:
القسم الأول: قوم غلب عليهم الكسل ورأوا أن في البحث تعبا و كلفة فتعجلوا الراحة واقتنعوا بما سطره غيرهم
والقسم الثاني: قوم لم يهتدوا إلى أمكنة الحديث وعلموا أنه لا بد من سؤال من يعلم هذا فاستنكفوا عن ذلك
والقسم الثالث: قوم مقصودهم التوسع في الكلام طلبا للتقدم والرئاسة واشتغالهم بالجدل والقياس ولا التفات لهم إلى الحديث لا إلى تصحيحه ولا إلى الطعن فيه وليس هذا شأن من استظهر لدينه وطلب الوثيقة من أمره ولقد رأيت بعض الأكابر من الفقهاء ويقول في تصنيفه عن ألفاظ قد أخرجت في الصحاح لا يجوز أن يكون رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال هذه الألفاظ ويرد الحديث الصحيح ويقول هذا لا يعرف و إنما هو لا يعرفه ثم رأيته قد استدل بحديث زعم أن البخاري أخرجه وليس كذلك ثم نقله عنه مصنف آخر كما قال تقليدا له ثم استدل في مسألة فقال دليلنا ما روى بعضهم أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال كذا و رأيت جمهور مشايخنا يقولون في تصانيفهم دليلنا ما روى أبو بكر الخلال بإسناده عن رسول الله و دليلنا ما روى أبو بكر عبد العزيز بإسناده و دليلنا ما روى ابن بطة بإسناده و جمهور تلك الأحاديث في الصحاح وفي المسند وفي السنن غير أن السبب في اقتناعهم بهذا التكاسل عن البحث و العجب ممن ليس له شغل سوى مسائل الخلاف ثم قد اقتصر منها في المناظرة على خمسين مسألة وجمهور هذه الخمسين لا يستدل فيها بحديث فما قدر الباقي حتى يتكاسل عن المبالغة في معرفته فصل و ألوم عندي ممن قد لمته من الفقهاء جماعة من كبار المحدثين عرفوا صحيح النقل وسقيمه وصنفوا في ذلك فإذا جاء حديث ضعيف يخالف مذهبهم بينوا وجه الطعن فيه وإن كان موافقا لمذهبهم سكتوا عن الطعن فيه وهذا ينبيء عن قلة دين وغلبة هوى.اهـ.
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[02 - 02 - 05, 02:38 م]ـ
ينبغى لطالب العلم والفقيه ان يأخذ بطرف من كل علم وفن دون ان يؤثر هذا على علمه الاصلي او على مسلكه في طلب العلم ...
- أحسنتم .. بارك الله فيكم
- لا تعارض بين التفنن والتخصص لمن أراد الجمع بينهما.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[02 - 02 - 05, 05:17 م]ـ
شيخنا الحبيب
جزاكم الله خيرا
انما ذكرت هذا من باب الفائدة
وقد ذكرت
(انما ذكرت هذا للفائدة وللبحث واعتذر ان كان في ذلك خروج عن الموضوع الأصلي)
وللموضوع تتمة
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[02 - 02 - 05, 05:38 م]ـ
جزى الله مشايخنا الكرام خيرا على ما أمتعونا به من الفوائد والنقولات التي تعرضت للتفنن وبينت سلبياته وإيجابياته.
وتعليقا على كلام الذهبي عن ابن الجوزي _ رحمهما الله _ فليست المؤاخذة على ابن الجوزي أنه تفنن، ولكن المؤاخذة كانت في أنه مع تفننه لم يختر فنا ويخصه بمزيد تبحر وتميز فيه، وإلا فإن من تبحر في فن من الفنون فلا يعيبه بعد ذلك أن يدري غيره.
وإذا كان الإمام ابن الجوزي أخذ عليه البعض أن تفننه منعه من أن يبرز في علم من العلوم، فإن هناك نماذج أخرى لعلماء تفننوا، ولم يمنعهم التفنن من التقدم والإمامة التامة في فنون عديدة كشيخ الإسلام ابن تيمية وتلاميذه ابن القيم وابن كثير والذهبي رحمهم الله.
ويعجبني تعبير لطيف يوجز ما سبق وهو:
(يحسن بالمرء أن يعرف عن كل شيء شيئاً، وأن يعرف كل شيء عن شيء)
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[02 - 02 - 05, 08:21 م]ـ
بارك الله تعالى في كل من أدلى بدلوه في هذا الموضوع الثمين .... و أخص بالذكر أخوينا العضيلة و ابن وهب .. بارك الله تعالى فيهما
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[02 - 02 - 05, 09:37 م]ـ
السلام عليكم
لي تعليق على مشاركة الأخ الكريم مصطفى الفاسي (المشاركة رقم: 20) ... و بالأخص الأسئلة التي أوردها في نقله عن تاريخ بغداد:
أقول: أخي الفاضل , لا يستطيع أن يجيب على هذه الأسئلة مجرد مشارك في هذه العلوم , انما يجيب عنها من كان متخصصا فيها.
فانظر مثلا هذا السؤال: " قال يا هلال: كم أسند ابن عون عن الحسن؟ " انتهى.
فكيف يجيب على هذا السؤال الا من كان صاحب حديث متخصص فيه؟
و قس على ذلك بقيَّة الأسئلة.
فاذن لا يجيب على هذه الأسئلة مجرد مشارك في علومها.
و المشاركة في العلوم بجانب التخصص في واحد منها: قد لخص أخونا الفاضل (المتمسك بالحق) طريقة الوصول اليها في المشاركة الأولى.
أما ما نقلتَ _ حفظك الله _ من أسئلة فقد لا يجيب عنها من يظن أنه قد تخصص في العلم الذي تسأله فيه!!
و الحمد لله
¥