[أرجو توضيح كلام بن عثيمين في شرح الأربعين النووية]
ـ[خالد مصطفى]ــــــــ[15 - 12 - 08, 03:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجو من مشايخنا و إخواننا أن يوضحوا لي بعض ما لم أفهمه أثناء قرائتي لشرح الأربعين النووية
لفضيلة الشيخ بن عثيمين
في شرح الحديث الأول
قال في الفائدة الأولى من فوائد الحديث:
يضرب مثال لبيان أن قبول الأعمال أساسه الإخلاص فيقول - رحمه الله -
" و مثال آخر: رجلٌ قام يصلي على أتم وجه، لكن يرائي والده خشية منه، فهذا فقد الإخلاص، فلا يُثاب على ذلك إلا إذا كان اراد أن يصلي خوفاً أن يضربه على ترك الصلاة فيكون متعبداً لله تعالى بالصلاة " انتهى النقل
أريد أن افهم هذا المثال بمزيد من الإيضاح فهل خوفه من أبيه فيه تعبد لله
أليس الخوف عبادة و لا ينبغي صرفها إلا لله و أن يكون الخوف منه وحده هو الدافع لعمل العبادة
أرجو الإيضاح
في شرح الحديث الثاني
عند شرح الشيخ لقوله صلى الله عليه: " و رسله "
فقال رحمه الله " أي أن تؤمن برسل الله عز و جل، و المراد بالرسل من البشر، و ليعلم بأنه يعبر برسول و يعبر بنبي، فهل معناهما واحد؟
الجواب: أما في القرآن فكل من ذكر من الأنبياء فهو رسول، فكلما وجدت في القرآن نبي فهو رسول "
لم افهم هذا الكلام فالشيخ يبين بعد ذلك انه هناك فرق بين الرسول و بين النبي فكيف يستقيم
مع هذا الكلام و على حسب فهمي الضئيل فأظن أن الصواب أن يقال فكل من ذكر من الرسل في القرآن فهو نبي فأرجو توضيح المعنى
و يقول الشيخ بعد ذلك: " لكن معنى النبي و الرسول يختلف و الصواب فيه: أن النبي هو من أُوحي إليه بشرع و أُمر بالعمل به، و إن لم يؤمر بتبلغيه فهو نبي مُخبر "
لم يذكر الشيخ هنا وجه الإختلاف بين الرسول و بين النبي و كنت قد قرأت كلامه حول الفرق
في شرحه للواسطية لكني لا اذكره الآن فأرجو توضيح الأمر و جزاكم الله خيرا
ملحوظة: تعترضني أثناء القراءة العديد من الإشكالات و إن شاء الله سأطرح كل ما يقابلني ها هنا في هذا الموضوع و عندي نقاط أخرى للإستفسار و لكن نسردها تباعا بعد فهم المطروح
و أنبه أن الإشكالات التي تظهر لي إنما هي لقلة فهمي و ليس قدحا في الشيخ
أعلم أن لسان حالكم يقول لي الآن: لقد نبهت غير غافل و أسئلتك دليلٌ على قلة علمك
نسأل الله جل و علا أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا و ان يزيدنا علما
ـ[خالد مصطفى]ــــــــ[17 - 12 - 08, 12:16 ص]ـ
هل من معاون
هذا اليوم الثاني على الموضوع
و لم يشارك فيه أحد
اللهم يسر لي كل أمر عسير
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[17 - 12 - 08, 03:08 ص]ـ
والله أخى أنا وجدت إشكالات كذلك فى شرح الشيخ للمتن لم أفهمها كذلك وجدت من الفوائد ما الله به عليم فرحم الله الشيخ
لذلك أستأذنك أخى كذلك فى طرح ما أُشكل على فى شرح الشيخ فى نفس موضوعك عسى أن نجد من يدلنا وإياك
ـ[خالد مصطفى]ــــــــ[19 - 12 - 08, 02:31 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياك الله أخي الفاضل احمد
قد أذنت لك أخي الفاضل
و عسى الله أن يرزقنا من يوضح لنا ما أُشكل علينا إنه ولي ذلك و القادر عليه
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[19 - 12 - 08, 09:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
" و مثال آخر: رجلٌ قام يصلي على أتم وجه، لكن يرائي والده خشية منه، فهذا فقد الإخلاص، فلا يُثاب على ذلك إلا إذا كان اراد أن يصلي خوفاً أن يضربه على ترك الصلاة فيكون متعبداً لله تعالى بالصلاة "
* أريد أن افهم هذا المثال بمزيد من الإيضاح فهل خوفه من أبيه فيه تعبد لله؟
المثال واضح فالأول الذي قام يصلي صلى لأجل والده لا لله فهذا فقد الإخلاص فلا يثاب لأن صلاته ليست لله بل لأجل والده - وهذا قد لا يقع إلا نادرا -، لكن لو قام يصلي لله والدافع على هذه الصلاة خوفه من والده أن يضربه فصلاته صحيحة لأن فيها الإخلاص وهذا الرجل قد أخطأ فالمفترض أن يبادر بالصلاة ويكون الدافع مراقبته لله لا خوفه من الضرب.
* أما قولك " أليس الخوف عبادة و لا ينبغي صرفها إلا لله؟ "
اعلم أن الخوف أقسام فخوف السر عبادة وصرفه لغير الله شرك " فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين "
وأما الخوف من الضرب من القادر ونحوه فهذ الخوف الطبيعي.
¥